第80章 第80集《妙法蓮華經》(第2/6 頁)

。”涅盤當中有各種各樣的房子，有我空的寂靜。你進去以後能夠得到寂靜安穩，遠離毒蟲猛獸、風吹雨打。至少有一個房子來讓你暫作休息，避免生死業力的干擾。

第二個，“周匝有園林。”這個城堡不但是有房子，房子四周還配套了很多很多的樹林，讓你用這種種的三昧神通來遠離身心的熱惱。就是，在寂靜當中你也可以入三昧，有各種各樣的三昧。

“渠流及浴池。”這個房子為什麼沒有毒蟲靠近呢？因為它有很多的護城河，你能夠入種種的九次第定，在禪定當中享受寂靜安穩的快樂；還有種種的浴池可以洗澡，就是種種的解脫，這種八解脫。

“重門高樓閣。”這個古代的房子，要是比較大的房子，它不是一次馬上能夠看到中間，它是有一道一道的門。它有三道門，就表示這個涅盤當中有三三昧——空、無相、無願，能夠讓你受用三三昧。還有高樓閣，這個高樓閣就是它遠離地面，表示這個我空的智慧超越三界的危險，它不受野獸的傷害。

而且在這當中，“男女皆充滿”。這個男指的是智慧，女指的是禪定。在整個房子當中，各種男女來當作僕役，來侍奉這個舍宅。

這個導師把化城化完以後，就安慰大家說，你們不要感到疲憊，也不要感到憂懼，你們可以在這個化城當中暫作休息，而且這當中你可以享受各式各樣的快樂、享受寂靜、享受禪定的三昧樂。涅盤寂靜樂，禪定的三昧樂，通通可以。

那這些疲憊的眾生進入城池以後，“心皆大歡喜”。為什麼呢？因為“皆生安隱想，自謂已得度”。認為說，哎呀，辛苦了這麼久的時間，終於得到暫時的休息，而且相對未來也可以究竟地解脫。

這個成佛之道，智者大師分成兩段。一個叫般若道。般若道是從有相而入無相，所以般若道是無相三昧。從一個生死凡夫到初地，要走一大阿僧只劫，他的修行強調離一切相。你要拋棄人天的快樂相，你要拋棄涅盤的寂靜相，你要拋棄菩薩的功德相。所以，從凡夫到成佛這一大阿僧只劫，中間是不能有任何相狀的。

那麼，什麼時候相狀才可以受用呢？要從初地以後開始入法身，然後開始發願，然後開始入方便道，開始從空出假，廣修六度，積功累德，成熟眾生，莊嚴淨土，那個時候出現的相狀你才可以受用。因為那個相狀是什麼呀？是稱性而起，是從真如顯現出來。所以你在初地之前的因緣果報都不能受用，因為這些因果都帶業。

那現在問題來了，誰能夠忍受一大阿僧只劫離一切相？這當中有毒蛇、有野獸，這道路也不好走，也沒有水草，一片沙漠。你說，欸，辛苦一點，你走完一大阿僧只劫，你以後就是法身、般若、解脫了，你這些相狀都是法身德、般若德、解脫德；你這一段一大阿僧只劫的相狀是煩惱障、業障、報障，你碰都不能碰。但是問題來了，理論上大家都知道一大阿僧只劫當中的因緣果報都不能碰，但是實在是太疲累。如果佛陀在從凡夫到般若道這一塊完全不施設方便，那你說有多少人能夠堅持下去？

我做義工，我辛辛苦苦地護持大眾，別人在睡覺，我去掃廁所，結果呢？結果我不能貪求果報！你努力地拜懺、修學、持戒、修福，結果呢？結果你來生的果報你也不能貪求！對凡夫來說，這一大阿僧只劫實在太難了，很多人堅持不下去了。它不是一劫，是一大阿僧只劫！

所以佛陀的意思就是說，既然這樣子，與其你不學佛法，不如暫時在化城休息。本來是不應該有這個相狀的，就是說，按照正常情況，你一大阿僧只的相狀都不能受用的，否則你要麼起我執，要麼起法執。但是佛陀想一想，受用化城，好過你退轉。

所以這個地方，諸位你要記住一件事情：這個世間上只有一個人可以施設方便，叫做佛陀。你比方說，欸，要不我也來施設一個方便？既然成佛之道一大阿僧只劫，那麼難走，我也給自己施設一個方便。不可以！因為你這個方便不見得能夠跟真如對接。佛陀敢施設方便，他能有保證把你拉回來的。就是說，這個導師敢讓你進去休息，他就有把握把你帶出來。本來這個地方是不能有任何城池的，你只能夠快步地走過去，但是時間真的太久了，所以佛陀施設了一個涅盤讓大家休息。

佛陀施設涅盤的目的本來只有一個，就是讓你產生安穩，但聲聞人自作多情，他把這個涅盤當作兩種功德，生安穩想，生已度想。這個已度想不是佛陀的本意，佛陀可沒有讓你永久進去安住，佛陀本來是讓你暫時安穩。

所以，佛陀施設方便以後，本來是為了安穩故，讓你繼續往前走，但