第82章 第82集《妙法蓮華經》(第2/8 頁)

一；今於我所說法人中，亦為第一；於賢劫中，當來諸佛說法人中，亦復第一，而皆護持助宣佛法；亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進，教化眾生。

這以下的開跡顯本就講到過去現在未來。他說，諸比丘！富樓那尊者從過去來說，他在過去七佛說法當中而得第一。過去七佛是包括（我們現在賢劫，前面叫莊嚴劫）這個莊嚴劫的最後三尊佛——毘婆屍佛、屍棄佛跟毘舍浮佛，和賢劫的四尊佛，就是拘那含牟尼，還有拘留孫佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，有七尊佛。於現在諸佛所，“今於我所說法人中，亦為第一”，現在的，釋迦牟尼佛。在未來的賢劫當中，賢劫有千佛，我們現在只有到第四尊，所以在未來的千佛當中也是說法第一。而且“皆護持助宣佛法”，他都是扮演一種護持的聲聞的角色，“亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生”，令發無上菩提心，“為淨佛土故，常勤精進，教化眾生”。這個跟前面一樣。

這個說法是這樣子，我們在自受用的時候強調契理，所以它不需要太多方便，你一念心當中你怎麼思惟法義，海闊天空任你遨遊，遊心法海。但是你要說法利他，就困難度很高了。因為他要觀機逗教，他要有四悉檀——歡喜、生善、破惡、入理。

這四悉檀當中最關鍵、最難的就是破惡。我舉一個例子來說明。說佛滅度以後一百年，有一個優波鞠多尊者，他是善於教化。他有一個弟子是大富長者子出家，這個年輕人在家的時候是有錢人，對自己身體的保養特別在乎。他不但吃美好的飲食，還經常用香湯沐浴，而且用香油塗身，所以他養成很堅固的身見，深深地愛著身體。所以，他這種堅固的煩惱，出家以後雖然隨眾修行很久，他一直不能夠證得我空的智慧。

當然，優波鞠多尊者他們這種高深禪定者，一看就知道你問題出在哪裡了。他就把這個弟子單獨地從禪堂叫出來，把他領到一片森林裡去。他用神通力變化成很高的樹，地上以神通力變成一個很深的坑。他跟這個年輕人說，你爬到樹上去。那這個弟子就聽從優波鞠多的教導，就爬上去了。他說你現在把雙腳放下來。他就把雙腳放下來。說你現在把左手也放下來。只剩右手了。優婆鞠多尊者說，我命令你，把右手也放下。那他說，我這放下，我會受傷的。優波鞠多尊者說，你要完全依止師父，就要聽師父的話。所以這個弟子最後把右手也放下。放下以後他從空中掉下來的時候，完全沒有受傷，而且整個樹跟坑完全消失掉了。他突然間悟到這個色身是如夢如幻的假相。這個時候優波鞠多尊者馬上跟他講無常無我的道理，當下證得初果，後來修學就證得阿羅漢果。

這個地方是說明這個說法善巧。意思就是說，我們一般人歡喜不難，生善也不難，這都不需要善知識。你說我學佛以後，我也沒親近什麼大善知識，我也能夠歡喜，我找到我相應的法門，每天固定的拜佛做功課。我也能夠生善，我從拜佛持咒修行當中我增長善根，我對佛法的信心、對佛法的智慧不斷增長。恭喜你！但是，你永遠不可能面對你根深蒂固的煩惱習氣，因為我們一個人最難的就是面對自己。

所以，當你從歡喜、生善要入理，要入我空之前，最後一關的破惡，對不起！你自己永遠不可能破惡。就給你閉關一百年，你也沒有辦法破惡，因為你沒辦法面對自己。這個時候只有一種情況，就是依人——善知識出現，而且這個善知識要完全能夠攝受你。他那個大威德，就是他教你做什麼，你就做什麼。所以，這個就是善巧方便，它關鍵能夠歡喜、生善、破惡、入理，特別是破惡。

當然在破惡的時候，菩薩那是有神通力了。所以我們一般看到菩薩度化眾生，他歡喜、生善的時候他不見得顯神通，他關鍵到最後一關的時候，要破你的最根本習氣的時候，他基本上要顯神通，因為這是最難過的一關。這一關你邁過去，你就海闊天空了。他要顯神通，示現各種相狀，來幫助你邁過最後一關的破惡。這個就是說法，四悉檀的因緣。

子二、與授記 分三：醜一、明因圓果滿；醜二、明國土廣淨；丑三、明劫壽法住

我們看子二的“與授記”。前面佛陀為富樓那尊者跟其他的聲聞弟子開跡顯本以後，佛陀就正式授記了。授記當中我們看第一科的“明因圓果滿”。

漸漸具足菩薩之道，過無量阿僧只劫，當於此土，得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

那麼