第88章 第88集《妙法蓮華經》(第6/8 頁)

怎麼看待？老人家是在齋堂開示的，我剛好有幸在坐。他說你應該把他當作病人跟醫生的轉想。比方說你有心臟病，你找心臟科的醫生，這個醫生開藥給你吃。他開的藥是正確的，你吃了以後會好。那你作為一個病人，你會不會在乎說，哦，不行，這個醫生也有心臟病，他的藥我不能吃？你會這樣做嗎？你不會，對不對？

懺公師父講這個譬喻的意思就是說，你不要管法師有沒有病，他的藥能讓你治好，你就吃嘛。是吧？我覺得他這個譬喻非常好，你覺得呢？就是說，你一定要讓所有的莊嚴在三寶現前，那你有本事，你為什麼不生長在正法時代？就是你有這個共業，所以你落入到末法時代。當然我們現在的末法時代還沒有那麼嚴重，但是再過幾代以後，這個問題就嚴重了，他就很可能會落入怎麼樣？你前生沒有修好，所以來到末法時代；在末法時代你更難修，你又提不起恭敬心；沒有恭敬心，你這個法就修不起來，然後你來生又墮落到更糟糕的地方。

所以佛陀為了阻止這個惡因緣的相續，佛陀告訴你，“供養說法者”。就是你身上只有一個蘋果，沒關係，就拿個蘋果供養法師。重點不是你供養什麼，重點是你培養你的恭敬心。就是你過去因為你的業力，所以你循業發現，招感到一個不莊嚴的三寶，你要自我反省。這是這個意思。

癸二、頌來世

來世也是分成上品跟下品。先看上品法師。

吾滅後惡世 能持是經者

當合掌禮敬 如供養世尊

上饌眾甘美 及種種衣服

供養是佛子 冀得須臾聞

佛陀講到，五濁惡世的時候，有人能夠廣泛地受持、演說《法華經》，也是一樣，應當合掌恭敬，就像供養世尊一樣，用上好的飲食、衣服來供養這位法師。那重點在下面這句話——“冀得須臾聞”，你要向他請法，你能夠一念地相應，你就栽培了清淨的大乘的善根。這是上品法師。

看下品法師。

若能於後世 受持是經者

我遣在人中 行於如來事

到了末法時代，你的同參道友跟你講《法華經》的思想，說因緣觀跟真如觀的關係，怎麼樣能夠會權入實，你可不能掉以輕心，這個人就等於是佛陀派遣在人中行如來事業之人，因為他等於是跟佛陀扮演的角色完全一樣。

所以這個地方重點就是告訴我們，末法時代，你要受益，你不管別人怎麼樣，你自己先修皈依，保持恭敬心，因為這樣子你才能夠受益。

壬二、頌總明

前面是講差別相，上品法師、下品法師，佛世、佛滅。這以下就講，不管是什麼因緣，你在正法也好，末法也好，毀謗就是有過失，讚歎就是有功德，這跟什麼時空環境沒有關係的。

看總明，看第一段。

若於一劫中 常懷不善心

作色而罵佛 獲無量重罪

其有讀誦持 是法華經者

須臾加惡言 其罪復過彼

這一段是說明逆之得罪。就是有一個人在一劫這麼長的時間，懷有不善心，用瞋心、慢心等等，而且現出惡相、不恭敬的相狀，來罵詈、毀謗佛陀，那當然這個人獲罪無量。佛陀是最殊勝的福田，這個田裡面，你栽培少數的種子，就長出太多的水果。如果對比來說，假設有人受持、讀誦《法華經》，你去用惡口毀謗他，那這樣子，“其罪復過彼”。因為你斷送他未來成佛的種子，斷佛種。嚴格來說，你會讓未來少一尊應身佛出現，斷佛種。第二個，這尊佛如果出現了，他會演說很多的法，所以你毀謗《法華經》斷佛種，對未來就等於斷法種，因為所有的法都是要有佛陀出世。沒有佛法的滋潤，很多人就不能成就聖道，你也斷僧種。所以你毀謗《法華經》，斷三寶種，就是這個原因。

就是所有的凡夫一開始成佛，都是要會權入實。這是唯一的一個關鍵的坎，要邁過去。結果他要邁過去的時候，你這麼一毀謗，他退轉了，世間上就少一尊佛了。那麼他未來本來是可以成佛的，結果你這麼一弄，他沒有成佛，他未來的法寶、僧寶，都在這一瞬間完全破壞了，所以“其罪復過彼”。

我們看順之得福。

有人求佛道 而於一劫中

合掌在我前 以無數偈贊

由是贊佛故 得無量功德

嘆美持經者 其福復過彼

於八十億劫 以最妙色聲

及與香味觸 供養持經者

如是供養已 若得須臾聞

則應