第73章 第73集《妙法蓮華經》(第6/7 頁)

尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。

大梵天王要找出這個光明的原因，他的方法很簡單，就是順著光明的方向找，“共詣西方，推尋是相”。結果發覺在這個光明的源頭是一尊大通智勝如來。他這個時候成道以後，佛陀並沒有馬上起座。旁邊“諸天”，這個諸天指的是欲界諸天，還有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等這八部鬼神，“恭敬圍繞”。這個諸天跟八部鬼神是佛陀沒有成道之前就到了，就是佛陀在十劫成道的過程當中他們就已經到了現場，禮拜、讚歎、供養。十六王子是在佛陀成道以後到的，這兩撥人都已經在現場了，而且十六王子也已經請了第一次的轉法輪。所以大梵天王來到現場以後就看到有兩撥的人，一個是諸天、八部鬼神，第二個是十六王子，已經圍繞在旁邊了。

卯三、廣陳供養

所以，大梵天王知道有佛出世以後（當然這些都是過去有三寶善根的）就來到人世間，做兩個動作：第一個廣陳供養，第二個請轉法輪。

先看第一段，卯三的“廣陳供養”。

即時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華，如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹，高十由旬。華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。

東方的大梵天王來到佛陀的現場以後，就先禮拜，“頭面禮佛，繞百千匝”。然後就供養，用天花，帶來很多的天花，散在佛的身上、佛陀法座的旁邊，所散的鮮花如須彌山。古德解釋，這個“如須彌山”是取它的形狀，不是指它的高度。不是高度如須彌山，八萬四千由旬，不是這個意思，是它的形狀像須彌山一樣。並且用天花供養旁邊的菩提樹，這個菩提樹有十由旬。供養花以後，最終把他帶來的宮殿供養佛陀。這個指的是身業的供養，包括禮拜跟供養。

這以下說明口業的讚歎。

時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：

世尊甚希有 難可得值遇

具無量功德 能救護一切

天人之大師 哀愍於世間

十方諸眾生 普皆蒙饒益

我等所從來 五百萬億國

舍深禪定樂 為供養佛故

我等先世福 宮殿甚嚴飾

今以奉世尊 惟願哀納受

來到現場以後，就身業供養、口業讚歎。我們看這個大梵天王是怎麼讚歎。

“世尊甚希有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。”大威德的應身佛出現，對我們人世間來說，對整個三界來說，是甚為希有的。所以，你能夠生長在佛世，這個是難能可貴的。為什麼呢？因為，一尊應身佛來到人世間，表示他的因地圓滿了，他具足無量的功德；從果地上，他有權實二智，能夠救護一切有緣的眾生。

佛陀是這樣，佛陀既然敢在人世間出世，他是有備而來的。佛陀就怕一種人——沒善根，那就沒辦法了。就是說，你只要有辦法跟佛陀相遇，或者跟佛法相遇也可以，佛陀滅度了佛法還在。佛教根本不怕什麼煩惱重。你說我這個人煩惱重、業障重，根本不算個事兒，不算個事兒。只要你有善根，佛陀就有辦法度化你，佛陀就有這個本事。你沒善根那就沒辦法了，諸法因緣生嘛。

就是說，你只要過去生有聽過佛法，有禮拜過佛陀，乃至於前面說的“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道”，你以散亂心隨便念一句佛號，但凡你跟三寶有緣，他就能夠救。能夠救護一切，是對的，但前提是你要有善根。應身佛來到人世間，他的整個福慧是具足的。佛陀作為“天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益”。只要你有善根，都能夠得到佛法的利益。

“我等所從來，五百萬億國，舍深禪定樂，為供養佛故。”我們知道大梵天王是在初禪，所以他大部分時間是在禪定當中的。當然有善根的人就會被光明所驚動，從禪定出來，然後看到光明，順著光明相找到佛陀，乃至於供養佛陀，最後請轉法輪。

“我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，惟願哀納受。”我們以過去的福德力所招感的宮殿來供養佛陀，希望您老人家慈悲攝受。

所以這個過程，就說明大梵天王來到人世間，他的見佛的儀軌。我們要知道，見佛陀是有規矩的，就是禮拜、讚歎、供養，是這麼一個規矩。從經文來看，他是先