第74章 第74集《妙法蓮華經》(第8/9 頁)

今以奉世尊 唯垂哀納受

願以此功德 普及於一切

我等與眾生 皆共成佛道

上方的大梵天王，因為無量劫的時間沒有佛出世，所以他們對佛陀出世特別渴望，所以他們就做了兩個動作，供養跟發願。

我們看供養。“佛為世間眼”，佛陀是開啟我們眾生的智慧眼，讓我們判斷什麼是善、什麼是惡、什麼是真實、什麼是虛妄。佛陀要很長的時間才能夠出世，如今佛陀以大悲心而出現在世間，“超出成正覺”，超越一切的九界眾生，而成就無上正等正覺。我們經過無量劫以後，今天能夠有幸遇到佛陀出世，感到特別的欣慶，而且讚歎未曾有。

所以我們怎麼辦呢？“我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，唯垂哀納受。”這個宮殿對大梵天王是很重要。我們知道，大梵天王他不但是住宮殿，這個宮殿是什麼意思呢？是他的交通工具。其實諸天都有神通，但是諸天出巡的時候，他不是用神通飛的。你看釋提桓因，釋提桓因是坐車的，他有一個車子，這個寶，來帶他到處跑。而大梵天王出來，他是乘坐宮殿的，所以他等於是把他的交通工具跟住的處所全部供養給佛陀，這是一個很大的供養。那麼供養以後，怎麼迴向呢？“願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。”這個是發菩提心了，希望一切眾生成佛。

蕅益大師在講佛陀出世的時候，他說，見佛聞法，各有因緣。你看東南方是一百八十劫沒有佛出世，南方一百三十劫，上方無量劫。那怎麼回事呢？蕅益大師說，見佛聞法，鹹從感應，眾生機緣不同，致使見佛遲速有異。就是說，有些人學佛，他修福報，他也持戒，但是他很少跟佛結緣，這個問題很嚴重。他也不禮拜，他也不讚嘆佛陀，他也不供養佛陀，他只是修福報，栽培一點佛法的善根。那麼他就會有可能怎麼樣呢？就會無量劫都沒有見到佛陀出世，那對他來生來說是非常嚴重的。因為他雖然有一點福報力，但是福報會花完，而且他本身沒有見到佛出世，他就容易產生愚痴、產生邪見，那這個問題就很嚴重，所以跟佛結緣是很重要。

卯四、請轉法輪

爾時，五百萬億諸梵天王，偈贊佛已，各白佛言：惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。

時諸梵天王，而說偈言：

世尊轉法輪 擊甘露法鼓

度苦惱眾生 開示涅盤道

惟願受我請 以大微妙音

哀愍而敷演 無量劫習法

前面的禮拜、讚歎、供養是前方便。其實我們親近佛陀，當這個佛已經成道以後，重點在請轉法輪。我們看他怎麼個請法。

“世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅盤道。”惟願世尊能夠轉大法輪，能夠擊甘露的法鼓，來度脫我們，成就一個無漏的涅盤之道，惟願受我等祈請，“以大微妙音，哀愍而敷演，無量劫習法”。這個無量劫習法就是指的大乘的空性。我們說明一下。

法華時是直接講佛陀的果地功德，這是一個一佛乘的思想。權法有三個，阿含、方等、般若，這個地方講出兩個空性、一個功德。方等是有相行，講到大乘的功德跟小乘的涅盤的對比，這個就不說了。

其實佛陀講空性，主要是阿含的空跟般若的空，這兩個差別我們要區分一下。小乘的空是從無常切入，這個無常的空帶有極度的厭離。因為無常會帶動苦諦，無常故苦、苦即無我，所以他這個空一旦成就以後，是帶有厭離心的空。注意：他這個空是有厭離心的，所以他這個空會產生斷滅。他把三界觀空以後，他不想來了，叫滅色取空。就是說，他觀空的目的是要消滅它的，小乘的空法是這樣。

當然，你也不能說沒有價值。一般來說，我們修小乘的空法是針對特別粗重的煩惱，治亂世用重典，但是不能當常法。因為常法，你如果修小乘的空，修久以後，你來生雖然不投胎，但是你也沒有功德莊嚴，你也沒有妙用，因為它這個空滅得太徹底了，對身心世界的毀滅性太強。因為它這個空是帶有苦諦的空，所以叫滅色取空。

那麼大乘的空是什麼意思？無生。大乘在觀空的時候，它不牽涉苦樂的情緒。就是我對你沒有意見，我不認為你是痛苦，我也不認為你是快樂，我觀空的理由很簡單，因為你是“因緣所生法，我說即是空”。所以，大乘在觀空的時候，他的心是平等的，沒有一種厭離或欣求的情緒，就是因為你因緣生，所以是自性空，就如此而已。自性空就是一切法本來就沒有生。所以這個大乘的空，它的好處，它不傷害菩提心；但它也有缺