第78章 第78集《妙法蓮華經》(第4/5 頁)

這是講到方便引導。

這以下合法。

如彼導師，為止息故，化作大城；既知息已，而告之言：寶處在近，此城非實，我化作耳。

就好像前面的導師為了給大家充分的休息，而變現的一種廣大的化城，等到大家休息以後就說明寶所就在附近，“此城非實，我化作耳”。

這個地方很重要的一個觀念是，小乘的涅盤雖然是方便，但是重點在這句話——“近於佛慧”。我們說明一下。

凡夫離佛陀的智慧是非常遙遠的，因為他向外攀緣。所以所有的修行最難最難的就是初果之前這個階段。就是，你的成佛之道第一件事情，請你先解決生死輪迴的問題，因為這個地方的變數實在太大。我們過去生造了無量無邊的罪業，我們內心累積了無量無邊的煩惱，所以成佛之道踏出第一步是最難的。你一旦到了初果，後面就是四個字解釋了，只要你成就初果，後面就是“近於佛慧”，後面就很自然了。最困難的階段，如果你不施設方便，那就沒有幾個人可以成就了。

就像大乘佛法一樣，今天如果沒有施設淨土法門帶業往生，比如說，欸，從現在開始，咱們不要談休息，菩薩道就是生生世世投入生死輪迴當中，歷事煉心，不怕失敗，絕大部分人會退大取小。就是，沒有淨土宗的話，絕大部分人退大取小。因為很簡單，你如果先成就偏空涅盤，利根六世，晚者六十小劫。你今天在輪迴當中，努力用功，可能四世、六世就能成就。你修學大乘，如果說沒有淨土宗的攝受，那你三大阿僧只劫，你修到什麼時候？

凡夫跟聖人不一樣。聖人不需要方便，因為他沒有輪迴的問題。你只要成就小乘的空性，那麼你空性要對接真如本性相對容易，那就很容易對接，就內觀就好。你本來執著有一個空可得，你把它迴歸到：為什麼我知道空呢？能知的是誰？迴光返照，空性就入了清淨心，清淨心就生了菩提願。

所以佛陀的方便，簡單地說，進可攻，退可守。“汝等去來”，你要去也可以，要回來也可以。這個方便力實在是不簡單。其實權法的施設是太困難了。

辛二、重頌 分二：壬一、頌結緣之由；壬二、頌結緣之事

重頌當中分兩段。先看第一個，頌結緣之由。

壬一、頌結緣之由 癸一、頌遠由；癸二、頌近由

癸一、頌遠由 分二：子一、頌大通智勝成佛；子二、頌十方梵王請法

頌遠由當中第一個，頌大通智勝佛成佛。

子一、頌大通智勝成佛

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

大通智勝佛 十劫坐道場

佛法不現前 不得成佛道

諸天神龍王 阿修羅眾等

常雨於天華 以供養彼佛

諸天擊天鼓 並作眾伎樂

香風吹萎華 更雨新好者

整個因緣說，說明聲聞弟子過去生聽聞《法華經》的因緣。這個因緣要追根究底，就是要有佛陀出世。世間上一切一切的美好因緣，都跟佛陀出世有關係。因為佛陀出世，你才有辦法能夠事修、能夠理觀。你透過禮拜、讚歎、供養佛陀而成就福德力。因為佛陀出世說法，你才能夠聞思，成就智慧。所以，一切美好的因緣，就是因為大通智勝佛的成佛。

這個地方的成佛的偈頌有三段。先看成道前事。

說大通智勝佛在成佛之前，他“十劫坐道場，佛法不現前”。就是他經過安住道場以後，已經成就了無間道的破妄，就禪定成就，但是解脫道的智慧沒有現前。一般的佛，破妄以後沒有多久就要進入證真了，但是大通智勝佛破妄跟證真之間拖了十劫。

十劫當中就招感了諸天還有八部鬼神來供養。或者是虛空中下天花，或者是擊天鼓，或者作種種的天上的音樂，或者空中飄出香花等等，來供養這個即將成佛的大通智勝佛。

我們知道，成就佛，那是一個廣大的菩提願。看大通智勝佛這種淨土，他這個願應該是非常的殊勝。而且他這個願要滿足，應該花了很多的時間廣修福德。所以他成佛之前，就受了十劫的諸天跟八部鬼神的供養。看這個福德力，是因地修了很多的福德。

我們看第二段的“正明成道”。

過十小劫已 乃得成佛道

諸天及世人 心皆懷踴躍

成道之前在菩提樹下坐了十劫。十劫以後，無漏的智慧終於現前，破妄以後顯真了。這個時候，諸天跟世人“心皆懷踴躍”，因為有佛陀出世，就說明有佛法要出世，