第28章 第28集《妙法蓮華經》(第2/7 頁)

造一個感應的因緣出來，但是我們自己怎麼樣把過去的業做一個收尾，這不是靠拜懺的。諸位！你無量劫來所累積的業力，你老人家就花個幾年時間，要處理你無量的過去，你完全靠事修，你怎麼弄得過它？你想想看，你怎麼弄得過它？我們扣掉吃飯、睡覺，你無量劫來的業力，你今生就把它解決掉，那因果怎麼算？但是，你要有理觀的智慧就不一樣了。你把事情拉到一念心性，那所有的業都可以帶。

理觀的好處好就好在哪裡呢？我不跟你談因緣，談因緣我是吃虧了，但是我們承認有因緣的存在。知道嗎？安住一念心性，但是我們不否定因緣。我們從一念心性的角度來看，叫做如夢如幻。我沒有說它沒有，我只是說它無自性。如夢如幻就是說，你可以改變它，但是你不能否定它的存在。這個就是會權入實，就是你站在真實的角度來看一切法，這個是成佛的捷徑。

本經講的就是這些。為什麼佛陀敢講出一句話“皆已成佛道”？佛陀站在真如的角度來看，儘管你這個人一天到晚在因緣裡面混，你遲早會覺悟的，你遲早會回家的。你一旦回家，這個事情就好處理了。這個就是會權歸實的道理。

子三、頌勸信 分二

佛陀講完權法實法，再會權入實以後，佛陀勸我們對前面的妙法要深信不疑。這個地方有兩個重點。

醜一、舉果勸信

第一個，舉果勸信。佛陀把他果地的功德秀出來，跟大家做個保證。

若人信歸佛 如來不欺誑

亦無貪嫉意 斷諸法中惡

故佛於十方 而獨無所畏

我以相嚴身 光明照世間

無量眾所尊 為說實相印

當然，把因緣所生法拉到一念心性來處理，這種思想真的很難接受，我們一般人不容易瞭解。佛陀要證明這個法是可行的，佛陀用兩個角度：

第一個，有他內在的功德，內功德清淨故。他說，“若人信歸佛”，假設你對佛陀有信心，你就應該知道，佛陀有一個很重要的功德：“如來不欺誑”。佛陀要麼不講話，一旦講，一定真實語。第一，沒有欺誑；第二，他沒有貪嫉意，佛陀沒有嫉妒。好像說我不想讓你知道那麼多，怕你比我好。不可能！佛陀沒有這種嫉妒的意思。“斷諸法中惡”，佛陀內心所有的欺誑、嫉妒的心，一切的惡法都斷乾淨了，所以佛陀說法的時候能夠無所畏懼，因為佛陀沒有缺點、沒有過失。佛陀講這個的時候就是“如是”，就是一念心性眾生本具。佛陀講這句話的時候他無所畏懼，因為他心裡面沒有過失。

第二個，從外在的莊嚴功德來說。前面是從他內心的清淨，第二個從外德的莊嚴。“我以相嚴身”，我修了這麼久的三十二相八十種好，而且放大光明照世間。作為無量眾生所尊敬的佛陀，我用我的尊貴的果報來講實相印，講到一念心性眾生本具。

我以我內在的清淨、外在的功德來保證，這個事情是實相印。

從果地功德，意思就是，佛陀以過來人的身分表示：此是真如，汝應知；此是真如，我已知。這個地方的意思就是說，宗教跟哲學最大的差別：哲學家會講出一個道理，但這個道理怎麼做、能不能做得到、有沒有可行性，沒人知道。但是佛陀講一個道理，一定是可修性、可證性，一定是可以證的。佛陀為什麼這樣講呢？因為佛陀自己是過來人，舉果德來勸信。

醜二、舉因勸信

第二個，舉佛陀因地所發的願來勸信。

舍利弗當知 我本立誓願

欲令一切眾 如我等無異

如我昔所願 今者已滿足

化一切眾生 皆令入佛道

佛陀又換一個角度來勸信，說，你們要知道，舍利弗！我過去行菩薩道的時候，我可是有發願。發什麼願呢？欲令一切眾生都能夠像我一樣，成就一樣的功德，平等不二。現在正如我過去所發的願，“今者已滿足”，這個願已經滿了。為什麼呢？我“化一切眾生，皆令入佛道”。

這個地方，蕅益大師就提出一個疑問說：其實很多人還沒有成佛道，佛陀為什麼說滿願呢？這個地方是約佛陀這一期的教化。就是說，佛陀他這一期教化，從他老人家三十成道到最後八十歲入滅之前，根熟的眾生應該度的都已經度了，沒有度的也種下得度因緣。所以從這一期教化來說，其實佛陀已經是“今者已滿足”，他的願滿足了。就是佛陀在他自己能夠掌控的範圍中已經滿願。就是說，眾生善根不成熟，這不能怪佛陀，佛陀能夠做的就是這樣子。這就是從因地的願來說，佛