第13章 印光法師文鈔白話文解釋十三(第5/5 頁)

雨。既與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫二乘自利之見，雖修妙行，感果卑劣矣。

然而必須發菩提心，誓願普度眾生。如果能將所有修持功德，普為四恩三有法界眾生迴向，則如火加油，如苗得雨，既與一切眾生深結法緣，又速能成就自己的大乘勝行。如果不知道這個道理，就是凡夫二乘自利之見，雖然修妙行，可感來的果報就很卑劣了。

唸佛雖一切時，一切處，皆無妨礙。然須常存敬畏，必須視佛像一如活佛。視佛經祖語，一如佛祖對己說法一樣，不敢稍存疑慢。雖孝子之讀遺囑，忠臣之奉敕旨，當不過是。

唸佛雖然一切時，一切處，都沒有什麼妨礙。但也必須要常存敬畏心，必須仰視佛像，如同活佛一樣。看佛經祖語，如同佛陀祖師對自己說法一樣，不敢稍微存有懷疑輕慢之心。即使孝子捧讀父親的遺囑，忠臣奉敕皇帝的聖旨，也比不過我們恭敬三寶之心。

至於平時念佛，聲默隨意。若睡臥，大小便，澡身濯足等，及經過臭穢不潔之地，俱宜默唸，不可出聲。出聲則便為不恭，默唸則功德一樣。

至於平時念佛，出聲念，默唸，均隨意。如果是睡覺躺臥，大小便時，洗澡洗腳等等，以及經過臭穢不潔的地方，都應該默唸，不可以出聲念。出聲念則不恭敬，默唸功德一樣。

吾常謂欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若或了無恭敬，則雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者矣。今之在家讀佛經者，皆犯此病。故於有緣者前，每諄諄言之。

我常常說：想得到佛法的真實利益，必須向恭敬心中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。如果完全沒有恭敬，那麼雖然種下將來解脫的善因，而褻慢佛法的罪過，有不堪設想的後果啊！今天在家讀佛經的人，都犯了這個毛病。所以在有緣人的面前，總是諄諄告誡。

唸佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明瞭了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至一心不亂。大勢至所謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一者，即此是也。文殊所謂反聞聞自性，性成無上道者，亦即此是也。切不可謂持名一法淺近，舍之而修觀像觀想實相等法。

唸佛必須攝心，念從心起，聲從口出，都必須字字句句，了了分明。又必須要攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根一攝，諸根沒辦法向外攀馳，這樣就可以很快得到一心不亂。大勢至菩薩所說的：都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，就是這個道理啊！文殊菩薩所說的：反聞聞自性，性成無上道，也就是指的這個道理。千萬不可以說，持名唸佛這個法門行持很淺近，就捨棄它而修行觀像、觀想、實相等唸佛法門。

夫四種唸佛，唯持名最為契機。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。

四種唸佛法門中，唯有持名唸佛，最契合我們的根機。持名唸佛到一心不亂，實相妙理全體顯露。西方妙境徹底圓彰。以持名唸佛而親自證得實相，不作觀而徹見西方境界。

持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。

持名唸佛這個法門是入道的玄門，成佛的捷徑。現在的人對教理觀法都不明瞭。如果修觀想念佛，實相念佛，或許會導致著魔。弄巧成拙，求升反墮。應該修易行之行，自然感得最微妙之果啊！

淨土十要，乃蕅益大師以金剛眼，於闡揚淨土諸書中，選其契理契機，至極無加者。第一彌陀要解，乃大師自注。文淵深而易知，理圓頓而唯心。妙無以加，宜常研閱。