第41章 印光法師文鈔白話文解釋四十一(第3/6 頁)

德財力，不能助貴會之善舉，謹獻愚誠，以當佈施。

如果仍然照舊吃肉，放生的功德，也是不可思議的。但是自己的行為，尚且自相矛盾，尚且不能夠依照慈悲忠恕的道來實行，更何況想要令見聞的人潛移默化呢？我沒有道德錢財，不能幫助貴會的善舉，謹獻我的一點愚誠，當作佈施。

上海諸居士，立常齋會，凡入會者，無論冠婚喪祭，概不用葷。前年關絅之居士，令光作一序，觀之自知其概。欲詳知者，當致書上海白克路懷安裡關絅之居士，彼有章程，祈寄來一覽。

上海諸位居士，建立常齋會，凡是入會的人，無論冠禮婚嫁、喪事祭禮，一概都不用葷菜。前年關絅之居士，令我寫了一個序，你看了自然知道一個大概。想要詳細瞭解的話，寫信給上海白克路懷安裡關絅之居士，他有章程，請他寄給你看一看。

光文鈔中，勸人戒殺之文字，有十多篇，但以文詞拙樸，不堪雅目所睹，然其意故有可取者，倘不以蕪穢見棄，亦可作輕塵益嶽之一笑具。

我的《文鈔》中，勸人戒殺的文字，有十多篇，但因為文詞粗拙質樸，不值得文雅之眼閱讀，然而其中的意理還是有可取之處，倘若不因為雜亂而嫌棄，也可以作為微塵增益高山的一個笑料。

又貴會提倡佛學，而推尊晉蘇先生，不遺餘力。且為廣施其道味錄，又為介紹欲學道者，求彼傳授真經妙訣，以期同登覺岸。其心志可謂誠懇篤實，期於利人，惜未知佛法之所以然，以煉丹運氣之長生法，當作佛法。

又者，貴會提倡佛學，而推崇尊高晉蘇先生，不遺餘力。而且廣泛佈施他所寫的《道味錄》，又介紹想要學道的人，求他傳授真經妙訣，以期望同登覺岸。這個發心志向可說是誠懇篤實，只希望利益他人。可惜不知道佛法的所以然，將道家煉丹運氣的長生法，當作佛法。

若曰凡欲求長生者，及衛生者，則為介紹，固無所礙。以煉丹法，大得之則可延年益壽，小得之亦可葆養色身，實為有益於人之一法。若儱侗名之為道，驅佛弟子而求得彼之真訣，則名實大有相反者。

如果說凡是想要求長生的人，以及想養生的人，為他們介紹，倒沒什麼妨礙。因為煉丹法，大的成就，可以延年益壽，小的成就，也可以葆養色身，實在是有益於人的一個法。可如果籠統地稱為學道，驅使佛弟子來求他煉丹的真訣，那名稱和實質就大為相反了。

何以故，佛法具足世間出世間一切諸法，毫善弗遺。唯煉丹一法，絕不言及，且深以為戒。以佛入手先教人修四念處觀，一觀身不淨，二觀受是苦，三觀心無常，四觀法無我，欲看破此之幻妄身心，以期悟證本具之真心妙性也。

為什麼呢？佛法具足世間、出世間一切諸法，絲毫善法都沒有遺漏。唯獨對於煉丹這一法，絕對沒有提到，而且深深戒除。因為佛法開始入手處，先教人修四念處觀，一：觀身不淨，二：觀受是苦，三：觀心無常，四：觀法無我。是要看破這個幻妄的身心，以期望悟證本有的真心妙性。

煉丹者唯以葆養色身為事，與佛之宗旨不合。然各修各法，隨人自取其益，固彼此不相礙。

煉丹的人，唯獨以保養色身為事務，與佛法的宗旨不符合。然而各人修各自的法，各取其中的利益，自然彼此不相妨礙。

觀道味錄晉蘇先生自敘，至以抽添火候口訣，為佛門了性了命之道，會三教以同歸，亙萬古而不絕，離乎此道，即為外道，出乎此門，即為旁門，此先天道脈，歷代一貫相承，自達摩初祖，移西過東，至白馬七祖，衣缽傳於火宅等。則是借佛法名目，而傳煉丹法，且反謗毀佛法。

《觀道味》中輯錄晉蘇先生的自敘，他將道家抽添火候的口訣，當作是佛門了性了命之道，融會儒釋道三教而殊途同歸，亙通萬古而不會斷絕。還說：＂離開這個道，就是外道，出了這個門，就是旁門。這個先天道脈，歷代一貫相承，從達摩初祖，從西域帶到東土，到了白馬七祖，衣缽相承傳給世俗中人等等＂。這都是借佛法的名目，來傳煉丹法，而且反過來謗毀佛法。

彼前月曾以二本寄來，光以彼自詡過深，彼豈肯以光之不才而依從之乎，故置之不論。今見貴會提倡佛學，猶復不知彼非佛學，固不得不盡我愚誠相告也。如以光為多事，謂光知見錯謬，未聞大道，則亦任之。鴟 （ch i） 守腐鼠，鳳凰決不能令其勿食也。

他在上個月曾經寄過兩本《觀道味》來。因為他自誇過深，哪會聽從我不才的知見，所以就放在一邊沒去理會。現今見到貴會提倡佛學，仍然不知