第36章 印光法師文鈔白話文解釋三十六(第4/7 頁)

自慚無力挽此惡風。使光若作一方主人，當必到處宣告此事之過。俾有信心者，唯得其益，不受其損也。

我慚愧自己沒有能力挽救這種壞風氣。假使我作為一個地方的主事人，必定會到處宣告這種做法的罪過。使得（對佛法）有信心的人，只得到利益，而不因為褻瀆佛名受到損害。

且託者既屬至戚，何不開陳罪福，以祈用白布作墊。一則仍不汙衣，二則唯益無損，其於彼方為有益。何可循例緘默，仍代為彼轉求。

而且，委託的人既然是很近的親戚， （他） 為什麼不 （對你） 說清這件事的罪福利害，讓你用純白布做拜墊。一來不會弄髒衣服，二來只有利益沒有損害。 （向你說明這些） 對於他 （本人） 也是有利益的。怎麼可以依照舊例沉默不語，仍然代你來轉求加蓋印鑑。

安士全書書底印字，汝尚肯說其過失。此過失大於彼百千萬倍，固宜為一切信心人詳言之。

《安士全書》書底印字，你尚且肯指出其中的過失。而這個過失大過書底印字百千萬倍，自然應該向一切有信心的人詳細說明。

育王之印，現已破碎不成字相（此約光緒二十一年所見說）。實則釋迦如來真身舍利寶塔之印。普陀印有幾顆，法雨寺金印玉印，皆是敕建南海法雨禪寺觀音寶印。

阿育王寺的印，現在已經破碎不成字相了（這是針對光緒二十一年，我所見到的來說）。實際上那是釋迦如來真身舍利寶塔之印。普陀山有幾顆印，法雨寺的金印、玉印，都是敕 （ chi ） 建南海法雨禪寺的觀音寶印。

世有子孫將其祖父之名，用作拜墊，人必以為忤逆。況佛菩薩大聖人之名號哉。宜於親信人前，勸其勿用。以一傳十，至百至千至萬，豈不能即滅此惡風耶。凡事皆由一人倡之，眾人和之，遂成俗例。反邪歸正，何獨不然。

世間如果有子孫將他祖父的名字，用來作拜墊用，人們必定認為他忤逆不孝。何況是佛菩薩大聖人的名號呢！應該勸親戚朋友們不要這樣做。這樣以一傳十，到百千萬人，難道還不能滅除這種壞風氣嗎。凡事都是先由一個人倡導，然後眾人相附和，於是成為習俗慣例。反邪歸正，也應當如此啊！致陝西陳柏生督軍書

光一介庸僧，毫無淑狀。雖出家四十一年，離秦三十六年。而道業依然未成，無顏見故鄉人，不敢再賦歸歟。去歲蒙閣下青盼，令定慧和尚促光回秦，弘揚法化。

印光是一個平庸的僧人，絲毫沒有美善的品相。雖然出家四十一年，離開陝西三十六年。然而道業依然沒有成就，無顏面回家見故鄉人，也不敢再說歸鄉的話。去年承蒙閣下青眼期盼，讓定慧和尚催促我回陝西，弘揚佛法。

光雖感不去心，而實無才德勝此重任。故以最初立願，倘道業不成，即老死他鄉，終不回秦為辭。閣下藻鑑高懸，遂原情而恕之。不肖如光，尚蒙如是嘉許。足見閣下尊德好道，為法為民之心。

我雖然感動不已，然而實在沒有才德勝任這個重擔。所以就用最初立下的誓願“如果道業不成，就是老死他鄉，終究不回陝西”來作為推辭。閣下明鏡高懸，原諒寬恕了我。像我這樣不成材的人，尚且承蒙您如是誇獎讚許。這足以看出閣下尊德好道，為法為民的心。

今春上海商務印書館，排印光文鈔出版。特寄五部，以答厚愛。秦地之民，素稱良善。世風日變，法律廢弛，遊手遊食之敗類，遂得肆意橫行。勾通當地壞人，劫掠鄉村，慘不忍聞。

今年春天，上海商務印書館排印《印光法師文鈔》出版。現在特地寄給您五部，以答謝您的厚愛。陝西的人民，向來被稱為良善之民。由於社會風氣一天天變壞，法律荒廢衰弛，所以遊手好閒的敗類就肆意橫行起來。他們勾通當地的壞人，搶劫鄉村，慘不忍聞。

近數年中，有自秦來，言及秦地現狀，無不哽噎涕零。蓋土匪一至，遇稍有餘裕者，則炮烙燒燎，無所不施，以期其盡獻貯積而後已。其苦不堪，勢必盡獻。而一受此刑，即當時不死，亦難久生。

近幾年中，有從陝西來的人，說到陝西的現狀，沒有不哽噎流淚的。因為土匪一到，遇到稍微富裕的人，就用炮烙燒燙等種種刑罰，沒有什麼刑罰不施用的，直到受刑的人將自己的積蓄全部獻出才肯罷手。受刑的人不能忍受刑苦，必定要獻出全部的財物。然而一旦受了這種酷刑，即使當時不死，也很難活多久。

多有富人之室，通皆掘地三尺。凡灶炕牆壁，悉皆毀壞，以求埋金。其淫掠之跡，為千古所未聞。以官府不能制，百姓無控訴