第37章 印光法師文鈔白話文解釋三十七(第3/4 頁)

。你弟弟也同樣發心，希望你為他講演佛法。足以說明你們在過去世中一同種下善根，將來又在蓮池海會永劫作兄弟，快慰祝賀！

戒菸方登報，須長年常登，方能廣知。須拉有財力者共之。若一人供費，恐力綿而難久矣。

《戒菸方》登報，必須長年一直登載，才能被人們廣泛知道。必須拉一些有財力的人共同來做這件事。如果僅一個人出錢，恐怕財力綿薄而難以持久。

蕪鈔所節，皆恰當之至。以光信筆所書，原只對彼一人。若普及大眾，當須了無所妨，方可不招譏議。唯斥魔子之狂妄處，用撮略敘法，於文體甚合。

你對文鈔所做的節選，都非常恰當。我隨意所寫的書信，原本只針對一個人。如果要普及大眾，就必須要一點妨礙都沒有，才不會招來譏諷和議論。唯有指斥魔子狂妄的地方，採取摘要式引用，在文體方面（雖然）很契合，

然今之宗徒，多不識宗。既未指彼妄造謠言之實跡，彼宗徒必謂光為謗宗。即宗教不宜混濫論，不知宗氣之宗徒，亦以為謗宗。宗徒多分之見識皆如是，則宗法殆掃地而盡矣。

然而現如今的宗門信徒，大多不瞭解宗門。如果不指出他們妄造謠言的真實事蹟，那些宗門的信徒必定會認為我是在誹謗宗門。就連《宗教不宜混濫論》一文，不知道宗門氣象的信徒看了，也會認為是在誹謗禪宗。宗門的信徒大多數見識都是這樣，所以宗門的法脈就喪失殆盡了。

近來佛法流通，潮州居士王弘願，素好密宗。依之修持，頗有效驗。於餘宗雖未大通，亦各涉其藩籬。彼譯出東瀛密教綱要，刻出寄兩部來。今寄上一部，以祈隨喜。然彼系弘密之人，故偏抬高密宗。約教而論，固無大礙。若與淨土三根普被，教機相投之法門論，固相懸殊。

近來佛法流通，潮州王弘願居士，一向愛好密宗，依密宗修持，很有效驗。他對其餘的宗派雖然沒有大為通達，但也有一些涉及。他翻譯出《東瀛密教綱要》一書，刻印出版後寄了兩部給我。現在寄一部給你，希望你隨喜（送人）。然而他是弘揚密宗的人，所以特別抬高密宗。對於教理來說，固然沒什麼大礙。如果與三根普被，教理與根機兩相契合的淨土法門來比較，就相差懸殊了。

王弘願來書所說，皆約教而遺機。光與彼書，乃約機而論教之利益也。雖不相合，亦無大背。其人年四十餘，若再研究得十餘年。當亦可為一大通家矣。禪宗秘密了義經跋，斷宜取消，免滋疑誤。

王弘願來信所說的，都是針對教理，而遺漏了眾生的根機。我給他的回信，是針對眾生根機而討論如何從教理中得到實際利益。即使不相契合，也沒有什麼大的違背。此人現在四十多歲，如果再研究十幾年。應當也可以成為一個大通家了。《禪宗秘密了義經跋》，絕對應該取消，免得疑誤他人。

至於聲聞回己所證小果，趣向如來大道。雖則頓漸有異，而中間位次，必不磨滅。大鵬一舉九萬，亦是自下升高。利刀一截千紙，亦是從一至千。頓教唯約頓說，故有無位次之論。然無位次中，不妨位次歷然。若異漸，則漸非頓家之漸，頓非漸家之頓。二法判然各別，了不相即。唯宜以實義立言，不當以漸頓之表語為據。則佛法無一法不相通矣。

聲聞回自己所證的小果，趣向如來大道。雖然有頓漸的不同，而中間修行經歷的位次，必定不會磨滅。大鵬鳥一飛就是九萬里，也是從下面一點一點升高；鋒利的刀一次截斷一千張紙，也是從第一張開始一張一張截斷。頓教是專門就頓悟來闡說的，所以有“無位次”的論述。然而所謂的＂無位次＂過程當中，卻也不妨各個位次歷然分明。如果（刻意）與漸教來分別，那麼漸教不是頓家所說的漸教，頓教不是漸家所說的頓教。頓和漸完全成了兩回事，一點都不關聯了。（因此）只應當根據實義（按，或可理解為實際內涵）來論述，不應當把漸頓的表面意思作為依據。那麼佛法，沒有一法不是互相融通的了。

王弘願論密宗，亦以弘密宗之詮表為論。是知尚未知如來教須契機之至意也。羅漢根性，亦不一定。有迴向即超證深位者，有入住漸升者。然頓漸有異，位次仍復歷然，似無大謬。

王弘願談論密宗，也是用弘揚密宗（的論著中）詮釋表象的話語作為論據。由此知道，他還沒有明白如來設教必須契合眾生根機，這一至要的道理。阿羅漢的根性，也不是一定的。有迴向後立刻就證入菩薩深位的，有進入初住位，漸漸上升的。然而頓漸雖然有不同，修證的位次，仍是歷然不亂。（這樣闡說）應當沒有大的錯誤。