第7章 印光法師文鈔白話文解釋七(第2/12 頁)

，上不怨天，下不尤人，隨遇而安，無論到哪裡都逍遙自在啊！所以《中庸》說：“素富貴行乎富貴（“素”指現在的意思。“行”指優閒自得的意思，有財富就賙濟貧窮，處在權貴的位置就輔助國君，利益人民，盡富貴的本分，這就是“素富貴行乎富貴”），

素貧賤行乎貧賤（若家無餘財，身未出仕，則守乎貧賤之節，不敢妄為），素夷狄行乎夷狄（若盡忠被讒，貶之遠方，如雲貴兩廣黑龍江等，則心平氣和，不怨君上，不恨讒人，若自己就是彼地之人一樣），

素貧賤行乎貧賤（如果家中沒有多餘的錢財，自身也沒有出來做官，那麼就謹守貧賤的氣節，不敢隨便妄為），素夷狄行乎夷狄（如果盡忠心被小人讒害，被貶到僻遠的地方，例如雲南、貴州、廣東、廣西、黑龍江等地，要心平氣和，不埋怨國君，不怨恨讒害我的人，好像自己就是當地人一樣），

素患難行乎患難（或者不但遠貶，且加之以刑，輕則楚打監牢，重則斬首分屍，或至滅門，仍然不怨君上，不恨奸黨，若自己應該如此一樣。人與之患難，尚然如是，何況天降之患難，豈有怨恨者乎。如是之人，則人愛之，天護之。或在此生，或在後世，或在子孫，決定有無窮之福報，以酬其德矣）。

素患難行乎患難（或者不但被貶到遠方，而且還受刑罰，輕則被杖打坐牢，重則被斬首分屍，甚至被滅門九族，仍然不怨國君，不恨奸黨，如同自己應該受如此遭遇一樣。別人給我的患難，尚且如此對待，何況是上天降下的災難，哪有怨恨的道理呢？像這樣的人，人們敬愛他，上天保護他。或者在這一生，或者在後世，或者在子孫，決定有無窮的福報，來酬報他的德行啊）。

居士雖有好善之資，未明儒佛至理。以故一遇逆境，便發狂亂耳。今諭之曰，世間最博厚高明者，莫過天地日月。而日中則昃（z è），月盈則食。高岸為谷，深谷為陵。滄海變桑田，桑田成滄海。

你雖有好行善事的資質，卻沒有明白儒家佛教的道理。所以一遇到逆境，就發顛發狂了。我現在勸告你：世間最博厚高明的事物，沒有超過天地日月的。而太陽到了正午，就向西斜，月亮圓了就開始虧缺。高岸成為山谷，深谷變成丘陵。滄海變桑田，桑田成滄海。

古今最道高德備者，莫過孔子。而且絕糧於陳，被圍於匡。周遊列國，卒無所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孫，得綿世系。

古往今來道德最高沒有超過孔子的。但孔子在陳地沒有糧吃，在匡地被圍困。周遊列國，最終一無所遇。只有一個兒子，才五十歲就死了。幸而留下一個孫子，得以綿延世系宗祠。

降此而下，顏淵短命，冉伯牛亦短命。子夏喪明，左丘明亦喪明。屈原沉江（屈原盡忠被讒，後以懷王被秦所留，不勝憂憤，而力無能為，五月五日，沉於汨羅江中），

孔子以下，顏淵短命，三十二歲就死了，冉伯牛也短命。子夏失明，左丘明也失明。屈原沉江（屈原盡忠被讒害，後來因為楚懷王被秦國所留，非常憂憤，而又無能為力，在五月初五，自沉於汨羅江中），

子路作醢（h ǎi ）（醢音海，肉醬也。子路仕衛，衛蒯（ku ǎi ）瞶（ku i）與其子輒爭國，子路死於其難，遂被敵兵斬作肉醬）。天地日月，猶不能令其常然不變。大聖大賢，亦不能令其有順無逆。

子路被人斬成肉醬（醢：讀音海，肉醬。子路到衛國做官，衛國太子蒯瞶與他的兒子出公，爭奪國君之位，子路死於那場政變之難，被敵兵斬成肉醬）。即使是天地日月，仍不能令自己常恆不變。即使是大聖大賢，也不能讓他們只有順境，沒有逆境。

唯其樂天知命，故所遇無不安樂也。而且千百世後，自天子以至庶人，無不景仰。以當時現境論之，似乎非福。以道傳後世論之，則福孰有過於此者。

唯有樂天知命，才能所遇一切，無不安樂啊！而且千百年後，從天子到老百姓，沒有不景仰他們的德行。以當時的現狀來說，似乎不是福。而從他們的道法傳給後世這方面來說，哪裡有超過這個福的呢？

人生世間，千思萬算，種種作為。究到極處，不過為養身口，遺（w èi ）子孫而已。然身則粗布亦可遮體，何必綾羅綢緞。口則菜羹儘可過飯，何必魚肉海味。子孫則或讀書，或耕田，或為商賈，自可養身，何必富有百萬。

人生在世，千種思慮，萬種算計，種種作為。追究到極處，不過為了養身餬口，遺留給子孫罷了。然而，粗布衣裳就可以遮體，何必要綾羅綢緞？蔬菜