第45章 印光法師文鈔白話文解釋四十五(第3/6 頁)

生的心力，尚且研究不到詳盡之處。然而佛法隨機施教，如果想要得到實際的利益，就從特別超異的淨土法門來研究修持，就比較省心省力，這實在是最切要的妙道。

閣下身居世網，又苦無知識請教，若不以（光）之文字拙樸見棄，請詳閱文鈔，依所說而修持之，其為利益不可思議。

你身處世俗塵網，又苦於沒有善知識可以請教，如果不以我的文字拙樸而嫌棄，請你詳細閱讀《文鈔》，依照書中所說而來修持，其中的利益不可思議。

然（光）之文雖刺目，而多引經論成言，或宗經論意義，必須竭誠盡敬而閱之，方可得其利益。語云，下人不深，不得其真。泥塑木雕之佛，作真佛敬，小則消災增福，大則超凡入聖，其利益在自己之誠否，不在佛像之真假也。

然而我的文章雖然刺目不中看，而大多引錄經論的成言，或者宗於經論的意義，必須竭誠盡敬來閱讀，方才可以得到其中的利益。諺語說：＂如果謙卑恭敬他人不夠深切，就不能得到他的真傳＂。泥塑木雕的佛像，當作真佛來恭敬，小則消災增福，大則超凡入聖，所得到的利益多少，在於自己誠敬與否，而不在於佛像是真是假。

閣下果能以此意息心靜閱而力行之，則為西方極樂世界之法門良朋善友矣。願勉之，勿虛此望，則幸甚。

你如果能夠照這樣專心靜閱而努力行持，就成為西方極樂世界的法門良朋善友了。願你多加努力，不要辜負我的期望，就非常慶幸了。復裘佩卿居士書一

所言瞋心，乃宿世習性。今既知有損無益，宜一切事當前，皆以海闊天空之量容納之。則現在之寬宏習性，即可轉變宿生之褊 （bi ǎn ） 窄習性。倘不加對治，則瞋習愈增，其害非淺。

你所說的瞋心，是過去世的習性。現今既然知道瞋心有損無益，就應該在面對一切事的時候，都以海闊天空的肚量來容納。那麼現在的寬宏習性，就可以轉變過去生中的狹隘習性。倘若不加以對治，那麼瞋怒的習性就會更加增長，其中的禍害不淺。

至於唸佛，必須按自己之精神氣力，而為大聲，小聲，默唸，及金剛念（即有聲，別人聽不見者，持咒家謂之金剛念）之準則，何可過猛，以致受病。此過猛之心，亦是欲速之病。今既不能出聲念，豈心中亦不能默唸，何可止限十念乎。

至於唸佛，必須根據自己的精神氣力，來選擇大聲念，小聲念，默唸，以及金剛念（就是有聲音，別人聽不見，持咒的人稱作是金剛念）。怎麼可以太過猛烈，從而導致生病呢？這個過於猛烈的心，也是想要求快速成就的病症。現今既然不能出聲念，難道心中也不能默唸？怎麼可以只限定十念呢？

況病臥在床，心中豈能一空如洗，了無有念。與其念他事，何若唸佛名號之為愈乎。是宜將要緊事務，交代家人，長時作將死，將墮地獄想，心中不掛一事。於此清淨心中，憶想佛像，及默唸佛名，並觀世音菩薩像及名號。果能如是，決定業障消除，善根增長，疾病痊癒，身心康健矣。

何況你病臥在床，心中哪能一空如洗，沒有一點念頭呢。與其念其他事物，不如唸佛名號更好。所以應當將要緊的事務，交代家人，時常作將要死去，將要墮入地獄的觀想，心中不牽掛任何一件事。在這個清淨心中，憶想佛像，以及默唸佛名，並且憶想觀世音菩薩像，默唸觀世音菩薩名號。如果能夠如此，決定可以業障消除，善根增長，疾病痊癒，身心康健。

蓋閣下之病，屬於宿業，因唸佛過猛而為發現之緣，非此病完全繫念佛過猛而有。使不念佛，又當因別種因緣而得。世之不念佛者多多，豈皆不得一病，長年康健乎。了此自可不誤會，謂唸佛致病，有損無益也。

你的病，屬於宿業病，因為念佛過於猛烈這個助緣而發生。並不是說這個病完全是念佛過於猛烈而有的。假使你不念佛，還會由於其他的因緣而得病。世間不念佛的人太多了，哪裡能不生病，長年健康呢？明瞭這個道理，自然不會造成誤會。說唸佛導致生病，這樣的話有損無益啊。

（光）與閣下，未能一面，其為閣下謀者，實與自己之父母兄弟無二。以本佛慈悲，欲令有緣者，同得即生往生也。

我與閣下沒見過面。為閣下你所作的考慮，實際與自己的父母兄弟沒有二樣。這是因為本著佛陀的慈悲，想要讓有緣的人，共同得以在現生中往生西方。

唸佛法門，若未詳悉，宜日間略閱一二篇文鈔，以作前途引導，則可不虛此一番往來談敘也。

對於唸佛法門，如果沒能詳細知曉