第46章 印光法師文鈔白話文解釋四十六(第1/7 頁)

一天，有一位上座法師，他長久以來參究禪宗，兼帶通達教典義理，眼光高傲看空四海，誓願證得究竟一乘佛法。於是他仿效善財童子，普遍參訪各地善知識，後來來到紅螺山，到我所住的房間拜訪我。當時，我正好因為《＜ 佛說阿彌陀經＞ 要解》文句深邃、義理奧妙，初學佛法的人研習不太方便。於是便想搜輯天台宗的教典，逐句逐條地著鈔解釋，以使初學佛法的人，易於進一步瞭解和修學淨土法門，我並不敢仿效古代大德一樣宏揚闡釋佛道的妙意，只是想讓此書作為後學之人進入殊勝佛法的因緣而已。我非常高興這位禪師前來，於是贈送他一本《＜ 佛說阿彌陀經＞ 要解》，並且告訴他我想著鈔解釋《要解》的意思。

上座因謂餘曰，要解一書，吾昔曾一視之。見其詞曰，華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。若此者不勝列舉。直是抑遏宗教，過贊淨土。謗正法輪，疑誤眾生。不意蕅益大師，以千古稀有之學識，不即直指人心，宏揚止觀。反著斯解，以為愚夫愚婦之護身符。俾舉世緇素，守一法以棄萬行，取蹄涔以舍巨海。同入迷途，永背覺路。斷滅佛種，罪過彌天矣。欲報佛恩者，當即毀滅令盡，又何堪著鈔，以助其流通耶。憤心厲氣，若對讎仇。

這位參禪的上座法師因此告訴我說：“《彌陀要解》這一本書，我曾經看過一次，見書中說：‘《華嚴經》深奧的妙藏，《法華經》不可思議的秘義精髓，乃至一切諸佛的心法精要，以及菩薩修習萬行的指南，都不超出這部《阿彌陀經》。’要解這本書中像這樣的語句實在不勝列舉，簡直是貶斥禪宗、教下，過度讚歎淨土法門，毀謗佛陀的正法輪，迷惑耽誤一切眾生。沒想到蕅益大師，以其千古稀有的學問知識，不能夠即於當下直指人心，宏揚闡明大乘止觀，反而著這樣的《要解》，成為念佛愚夫愚婦的護身符。使得全世界的出家在家之人，枯守一法而棄捨其他的萬般修行，執取牛蹄足跡中殘留的一點雨水而捨棄了巨大的海水。一同進入迷惑之途，永遠背離正覺之路，斷除消滅佛陀之種性，罪過彌天了！如果是想要報答釋迦牟尼佛的恩德的人，應當要立即將這本書焚燬消滅乾淨。又怎能再著鈔解釋它，以助長其邪見流通呢？”這位禪者顯得內心憤慨而聲色俱厲，就好像面對深仇大恨的敵人一樣。

餘俟其氣平，徐謂之曰，汝以蕅益此解，為罪過藪者。但知其末流，而不知其本源。是逐塊之痴犬，非擇乳之鵝王也。須知其過，實不在於蕅益此解。在於釋迦，彌陀，及十方諸佛。與淨土三經，及華嚴，法華，諸大乘經。文殊，普賢，馬鳴，龍樹，智者，善導，清涼，永明等，諸大菩薩祖師也。

我等他怒氣稍微平復以後，緩緩地告訴他說：“你以為蕅益大師的《彌陀要解》，是罪惡過失的根源，可見你只是知道它的末流，而不知道它的本源啊。真是追逐石塊的愚痴之犬，而不是抉擇水中之乳的鵝王。你必須知道其所謂的過失，實際並不在蕅益大師這一個《要解》，而是在於釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和十方的諸佛。以及淨土三經，和《華嚴經》、《法華經》等諸大乘經典。更加上文殊、普賢、馬鳴、龍樹、智者、善導、清涼、永明等諸大菩薩和大祖師啊。

汝若能為大法王，正治其罪，庶汝之所言，舉世奉行矣。否則即是山野愚民，妄稱皇帝，自制法律，背叛王章，不旋踵而滅門誅族矣。汝作是說，謗佛謗法謗僧。當即生陷阿鼻地獄，永劫受苦，了無出期。恃宿世之微福，造窮劫之苦報。三世諸佛，名為可憐憫者，即汝是也。

你如果能成為大法王，能夠懲罰並糾正他們的罪過，那麼便可以將你的言論，讓全天下的人依教奉行了。否則，你就好像是荒山野地的愚痴村民，狂妄地自稱是皇帝，自己制定國家法律，背叛天子帝王的典章，恐怕不必等待轉個腳根，便被滅門而誅連九族了。你作這樣的言說，真是謗佛謗法謗僧，當即身生陷落於阿鼻地獄之中，永遠長劫而受種種痛苦，完全沒有出離地獄之期。你倚仗著宿世所修的微薄福報，造下無窮無數劫的痛苦果報，三世諸佛稱之為可憐憫者，就是像你這種人啊！”

彼瞿然曰，師言罪在釋迦彌陀等者，何反常之若是也。請詳陳其故，若其理果勝，敢不依從。

他面色恐懼地說：“師父，您說這種罪過是在釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等佛菩薩身上，怎麼會如此顛倒反常呢？請您詳細陳述一下其中的緣故，如果你說的道理果然殊勝，我怎敢不依從您的教導呢？”

餘曰，如來為一大事因緣故，出現於世。所謂大事因緣者，欲令眾生，開示