第54章 印光法師文鈔白話文解釋五十四(第1/7 頁)

但是因為工程浩大，沒有三萬多圓，不能建成。因此恭敬繪出寶塔的圖表，謹述愚誠。懇祈十方檀越，感佛恩德，發菩提心。開啟寶藏，培植福田。使得巍巍寶塔，又能聳峙在雲中。芸芸眾生，重新瞻仰法相。滅除過去的罪業，種植未來的善根。

將見佛天雲護，災障冰消。身心安泰，家門迪吉。前程隨心地以遠大，定獲富壽康寧之徵。餘慶偕厚德以無疆，永膺簪纓爵位之福矣。

將會見到佛天雲護，災障冰消。身心安泰，家門吉祥。自身前程將隨心地而變得高遠宏大，必定獲得富壽康寧的前途。蔭及子孫之餘慶也將伴隨諸位之厚德而廣大無邊，讓他們永遠享受顯貴爵位的福報啊！佛頂山萬年水陸募緣疏（此其懸敘下敘事不錄）

竊以無緣之慈，方能度無緣之輩。非常之事，必須待非常之人。溯水陸之緣起，由觀音之善權。現面然以警阿難，懇如來以宣秘咒。普使飢虛，悉獲飽滿。鹹令鬼獄，盡生人天。

我認為：以無緣的慈心，才能夠救度無緣之人。非常的事情，必須等待非常的人來做。追溯水陸法會的緣起，是由於觀音菩薩的善巧方便。示現面然大士來警告阿難尊者，懇請如來宣揚秘密神咒。普遍使得飢餓虛弱的餓鬼，全都獲得飽滿。令一切餓鬼地獄的眾生，全都生到人天。

迨至大教西來，梁武御極。虔修齋戒，感通幽冥。夢孤魂以求度，遂設法以薦拔。廣請禪教之高僧，遍閱顯密之奧典。運絲綸之睿藻，制水陸之儀文。仗三乘三密之真詮，承萬德萬靈之威力。銷鎔惑業，滅除罪愆。若輕霜之對於赫日，猶片雪之落於洪爐。

到了佛教傳來，梁武帝即位。他虔誠地修行奉持齋戒，感應通於幽冥界。夢到孤魂來求他救度，於是設法來超薦救拔。廣泛請教禪門教下的高僧，遍閱顯宗密教的經典。以皇帝之尊，親自撰寫制定水陸儀軌之文。仰仗三乘三密的真詮，秉承萬德萬靈的威力。銷熔煩惑惡業，滅除罪過愆尤。就如同薄霜被熾烈的太陽所照耀，又如一片雪花落在正在燃燒的洪爐上。

利益難名，功勳罔測。其有往劫根熟，即舍苦域而頓超樂邦。縱令宿世機生，亦升人天而永離鬼獄。以故當時求佛證明，滅燭而燭遂自然。後代依科作範，薦親而親蒙度脫也。

其中的利益難以說盡，功德不能測量。其中有過去劫中善根成熟，就舍離苦趣而頓時超升到極樂之邦。縱使過去世根機生疏，也升到人天而永離餓鬼地獄。所以梁武帝當時製作儀軌之後，求佛證明，滅去蠟燭，而蠟燭自己點燃。後代的人依照科文，作為軌範，薦拔親人而親人便得蒙度脫啊！

（參考：

《六道集》卷五：水陸大齋：梁武帝天監年。夢神僧曰。四生受大苦惱。何不作水陸大齋救拔之。帝問志公。公勸帝尋經。必有因緣。乃躬覽藏經。造儀文。三年乃成。於夜捧文。停燈燭。白佛。若理協聖凡。願拜起。燈燭自明。或儀式未詳。暗如初。言訖。投地一禮。燈燭盡明。遂於天監乙酉二月十五日。在金山寺。修設水陸道場。帝親臨地席。詔僧佑律師。主其事。出葦江集。

（梁武帝天監年間。夢到一位神僧對他說：六道四生，受大苦惱。為何不作水陸大齋救拔他們呢？武帝詢問寶誌公。志公勸武帝尋找大藏經。必定有因緣。於是武帝親自閱覽三藏經典。製造水陸儀文。三年後完成。這天夜裡手捧儀文。滅去燈燭。稟白佛陀說：如果所作的儀文義理能夠協助聖凡，願我拜起的時候，燈燭自然明亮。如果所作的儀式未能詳盡，則燈燭依舊暗黑。說完，就地一拜。燈燭全都明亮。於是在天監乙酉二月十五日。在金山寺。修設水陸道場。武帝親自臨席。詔令僧佑律師。主法其事。出自宗賾禪師的《葦江集》。）

）杭州石經山彌陀寺募修葺殿堂寮舍並浚放生池疏

天下名勝之宣傳宇宙者，必先有其地，而後得其人，則其名始著。是勝地名山，端賴有儀刑現未之具德高人，方可令人寤寐神馳，以生景仰。

天下的名勝之地，揚名於世界，必定先有這個地方，後來有名人住在那裡，這個地方的名聲才開始顯著。勝地名山，要靠現在未來堪稱典範的具足道德的高人，才可以令人日夜渴慕，神馳嚮往，來生起景仰。

若廬山之以遠公著，雲棲之以蓮池重也。浙江山水冠天下，其地素稱佛國。高人哲士，相繼而出。殆所謂地靈則人傑耳。

例如廬山因為慧遠大師而著名，雲棲因為蓮池大師而受重視。浙江的山水甲冠天下，一向被稱為佛國。高人哲士，相繼而出。應該就是所謂的地靈則人傑啊！