第53章 印光法師文鈔白話文解釋五十三(第5/7 頁)

戒殺放生，濟孤利冥之懿範，數百年來，中外景仰。

明朝的蓮池大師，參禪大悟之後，著力修習淨業，重新振興雲棲寺。認為上契佛理，下契眾機的法門，沒有超過淨土法門的。於是寫下了《彌陀經疏鈔》，闡發其中甚深的旨趣。淨土宗風，為之大振。而蓮池大師一生悲敬雙修，事理不二。所以他提倡的戒殺放生，救濟孤兒，利益冥界的美好軌範，幾百年來，令中外景仰。

清雍正間，省庵法師，住持梵天。宏闡淨土，不遺餘力。其勸發菩提心文，堪與日月爭光，虛空等壽。由此諸祖心光所映，杭州人士多皆信向。又以山水佳勝，高人蔚生。而人以類聚，故法門知識，亦多蒞止。因茲法化之盛，較各處為優。地靈人傑，法以緣興，信非虛語。

清朝雍正年間，省庵法師，住持梵天講寺。不遺餘力地宏揚淨土法門。他寫的《勸發菩提心文》，堪與日月爭光，虛空等壽。由於有諸位祖師的願力心光所映照，杭州地方的人士，大多都信仰趨向淨土法門。又因為杭州這個地方，山清水秀，高人如林。且人以類聚，所以很多法門善知識，常常蒞臨此地。因此佛法教化的盛況，比起其它地方更為優勝。常言道，山水靈秀、人才俊美，佛法可因此而興，看來的確如此。

迨光緒初年，玉峰法師，建立彌陀寺，為淨土道場。鑿山鐫經，宏揚淨土。雖其道德不敢與永明諸祖相比。而其誓願宏深，語言痛切，不愧為淨土嚮導，法門知識。繼往開來，厥功實非淺鮮。

到了光緒初年。玉峰法師，建立彌陀寺，作為淨土道場。開鑿山石，鐫刻經典，宏揚淨土。雖然他的道德不敢與永明等諸位祖師相比。但是他的誓願宏深，語言痛切，不愧是淨土法門的嚮導，法門的善知識。繼承往聖，開示來學，這個功德實在不小。

自後國家多故，住持非人，遂致一敗塗地。近數年來，各界眼界大開。凡有志於學聖賢者，無不研究佛學，修持淨業。某某等諸居士，不忍令此道場，長時湮沒。公推智慧法師為住持。以期提倡蓮宗，普利一切。

此後國家多患難，住持的人不稱職，因此導致佛法一敗塗地。近些年來，社會各界眼界大開。凡是有志於學習聖賢的人，沒有不研究佛學，修持淨業的。某某等諸位居士，不忍這個道場，被長時埋沒。公開推舉智慧法師為住持。以期望提倡淨土宗，並普利一切眾生。

智師以己立立人，自利利他為心，仰效前修，特開蓮社。每月六齋日，舉行一次。有信心者，同來唸佛。念畢少頃，恭請智師，或餘知識，或通法居士，升座講演淨土法門中切要理事。俾諸人克治習氣，增長信心，誠盛舉也。

智慧法師以自己成就，成就他人，自利利他為志向，仰慕效法前輩修行人，特別開辦蓮社。每個月的六齋日，舉行一次唸佛法會。有信心的人，同來唸佛。唸佛後的一點時間，恭請智慧法師，或者其餘的善知識，或者通達佛法的居士，升座講演淨土法門中，急切重要的義理事相。使得人人都能克治不良習氣，增長淨土信心，這實在是一個盛舉啊！

（光）與智師，志同道合，乃委其敘述緣起，以為一切大眾勸。宋時長蘆賾禪師，景仰廬山蓮社，啟蓮華勝會，而普賢普慧二菩薩，夢中祈其書名。故知此會，是名最勝法施之會。凡入會者，各宜勉旃。

我與智慧法師，志同道合，於是詳細敘述緣起，作為一切大眾的勸導。宋朝長蘆寺的宗賾禪師，景仰廬山蓮社，啟建蓮華勝會，感得普賢、普慧二位菩薩，在夢中祈望禪師寫下他們的名字。所以知道這個蓮華勝會，名為最殊勝的弘揚佈施佛法之會。凡是入會的人，各自應該勉勵自己。

又近世之人，多務虛名，不修實行。口雖唸佛，心與佛違。譬如藥忌並服，何能愈病。必須念念克治自己習氣，心心憶念彌陀洪名。凡有與佛不合之念頭起，則自責曰，汝唸佛求生西方之人，何可起此念乎。

又者，近來的人，大多貪圖虛名，不修實行。口裡雖然唸佛，心裡卻與佛相違。譬如藥方與忌口的食物一起服用，怎能治好病呢？必須在唸念之間克治自己的習氣。心心憶念阿彌陀佛的洪名。凡有與佛不合的念頭生起，就責備自己說：你是念佛求生西方的人，怎麼可以起這種念頭呢？

正念一起，邪念自消，決不許其稍住頃刻。必使心中淨無瑕穢，如淨琉璃，內含寶月。諸惡莫作，眾善奉行。信願持名，決定求生。方為真正修淨土人。若有一念求來生人天福報之心，即修持精純，亦名違背佛教。雖種善根，而了生脫死，當在驢年。可不哀哉。

正念一提起，邪念自然