第5章 增廣印光法師文鈔白語解下冊(第7/7 頁)
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生如,一如無二如。終日說而實未嘗說,即杜默不說亦未嘗不說。以其人行住坐臥,周旋俯仰。著衣吃飯,揚拳豎指。無不是不生不滅無餘涅盤,無住心之全體大用。
佛如眾生如,一如無二如。每天說而實際上沒有說,就是杜口默然不說,也不是不說。因為這個人行住坐臥,來往舉止。穿衣吃飯,舉拳豎指。都是不生不滅的無餘涅盤,無住心的全體大用。
劫外田地,故鄉風月。任人自得,有誰阻止。以故賣柴翁聞一句,即得嗣祖傳燈,騰輝宇宙。彼既丈夫我亦爾,不應自輕而退屈。則受持之人,宜何如發大菩提心,宜何如生無所住心也。
劫外田地,故鄉風月。任人自得,有誰阻止。所以慧能大師聽到一句“ 應無所住而生其心” ,就得以嗣承祖位,傳續慧燈,騰躍光輝於宇宙。他既是大丈夫,我也是,不應該自我輕視而退縮自屈。那麼受持此經的人,何不發起大菩提心,何不生起無所住心呢?
清道光末,有無住老人陳柱者。宿有慧根,弱冠即誦此經。至七旬外,廣閱諸注。折衷其義而為線說。以不住相一線,直貫到底。其語句頗平實顯豁,有益初機。
清朝道光末年,有一位無住老人陳柱。宿有慧根,二十歲就誦習這部經。到了七十歲,廣泛閱讀諸家的註解。折中調合其中的義理而編為《金剛經線說》。以“ 不住相” 這一條線,從開頭一直貫到結尾。其中的語句比較平實顯明,有利益於初學之人。
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