第八回下冊(第1/7 頁)

自從慧鍔祖師，在梁朝開創普陀山。真歇清了禪師，在宋朝開始將禪宗流傳到普陀山。以及元朝的孚中懷信禪師，清朝的潮音通旭禪師。全都是道行高超於當世，德行感動到九重天上。大振宗風，廣佈玄化。普使四海內外，同被慈雲祥光。六道眾生，共沾法雨甘露。多麼美好啊！如何興盛啊！

爰自潮音以來兩蒙敕修。世守成規，家風不墜。至咸豐初，髮匪肇亂，人民塗炭。香火多年斷絕，用度由茲缺乏。法器什物，皆不舒用。

自從潮音通旭禪師以來，兩次承蒙皇帝敕命修建。世代遵守成規，普陀家風不墜。到了咸豐初年，洪秀全等開始反亂，人民陷入艱難困苦。普陀山的香火很多年都斷絕了，日常用度因此缺乏。法器物品，都不夠用。

凡住持進院，自所置者，退時仍復搬回本庵。縱有留者，皆作昂價交盤。甚至破敗不堪，一文不值之物，一體照新價交。總計洋一千若干元。如市之打店鋪者，貨物器具，悉賣新主。

凡是新的住持進院，他自己所辦置的物品，退院的時候，又搬回他原來的寺庵。縱然有留下的 東西，都以高價來交接盤點。甚至是破敗不堪，一文不值的東西，一律按照新的價錢來交接。總計洋圓一千多元等等。如同市場上開店鋪的人，遺留的貨物器具，全都賣給新的店主。

所謂常住者，只空屋經像而已。弊由兵燹 （xi ǎn ） ，亦無足怪。至後世道太平，香火鼎盛。仍復安於故習毫未改革。（餘）曾理院務，詳知其由。

所謂的常住，只剩下空屋佛經佛像罷了。這個弊病是由於兵火連綿而生，也沒什麼奇怪。到了後來世道太平，香火鼎盛。仍就安於過去的習慣，絲毫沒有改革。我曾經管理寺院事務，詳細知道其中的原由。

今於文蓮老和尚退院之時，蒙諸位老和尚，並諸房法眷，委此重任。自愧人微德薄，不敢承當。而再三逼勒，不許推辭。竊念普濟，乃天下名山，菩薩道場。由梁至民，世經十紀，年滿一千。

今天在文蓮老和尚退院之時，承蒙諸位老和尚，以及諸房的法眷，委託我擔當重任。自己慚愧人微德薄，不敢承當。而諸位好意再三逼迫勒令，不許在下推辭。我想到普濟寺，是天下普陀名山，觀世音菩薩道場。從梁朝到民國，經過十個朝代，滿了一千年。

今既忝膺此任，敢不勉力籌度，興利除弊。培植常住元氣，以仰副諸公為法為人一番至意。因言，常住體屬十方，非住持一人私有。所有財政，理宜全歸常住。

現今既然慚愧地擔此重任，怎敢不努力籌劃規度，興利除弊。培植常住的元氣，以不負諸公為法為人的一番好意。因此說：常住所有的物品歸屬十方，不是住持一個人私有。所有的財政，應該全部歸於常住。

凡錢財穀米，莊嚴什物。無論常住舊有，即本人所置辦者，亦不得退時攜去及作價交盤。而住持進院花費，須彼本人自任，不得耗費常住。如是則常住日見豐足，而法道亦隨之隆盛矣。

凡是錢財穀米，莊嚴物品。無論是常住舊有，或是主持本人所置辦的，都不得在退院之時帶走以及作價錢來交接盤點。而住持進院的花費，必須由他本人自己承擔，不得耗費常住的錢財。如此，常住就會日見豐足，而法道也會隨之隆盛了啊！

文蓮老人聞之，踴躍歡喜，發菩提心。願將交盤洋一千若干元，一筆勾消。其什物有破敗不堪者提出，同眾棄去。有可用者，按其新舊名色，登此打交盤萬年簿。

文蓮老人聽後，踴躍歡喜，發菩提心。願意將交接盤點的洋圓一千多塊錢，一筆勾消。其中雜物有破敗不堪使用的提出來，大眾同意再丟棄。有可以使用的，按照物品的新舊和名稱，登在這個打交盤的萬年簿上。

後所置者，一體登簿。其住持，並常住財政規矩，悉仿諸方叢林。唯選舉住持，仍須本寺各房子孫。是之謂子孫十方。所願自茲以後，凡為住持，及膺職事者，各各發菩提心，培植常住。

後來所辦置的物品，一律登在萬年簿。住持，以及常住的財政規矩，全都仿照十方叢林。唯有選舉住持，仍然必須是本寺的各房子孫。這稱為子孫十方叢林。所祈願的是，自此以後，凡是做住持，以及擔任職事的人，各各發菩提心，培植常住。

庶大士慈恩，豎窮三際，橫遍十方。而各人現在則福慧雙隆，人天敬仰。臨終則形神俱妙，佛聖來迎。如是則（不慧）一念愚誠，與文老一番婆心。皆悉不落空亡，鹹有實益矣。

使得大士的慈恩，豎窮三際，橫遍十方。而每個人現在，福慧雙增，人