第3章 雲中府無所適從，斡難河肇始變局(第2/3 頁)

了。

但這是在欽察大草原，阿史那氏的榮光只有依稀的記憶，康里人的威望更是建立在強大的花拉子模之上，與之相比，律慶倒是露出了幾分英雄的跡象。

何況，自從他掌管大草原後並沒有動輒抽調部族騎兵打仗，也沒有役使他們，反而因為公平貿易的興起，標準帳篷、鐵皮爐子、煤炭、物美價廉的鐵器、比以往更容易獲得的糧食、食鹽等的出現，他們過得比以往任何適合還好。

律慶唯一需要他們的是就是提供源源不絕的兵員，而且是付費的兵員。

，！

農戶同樣如此，以前，無論是西遼國還是花拉子模，真實賦稅都直奔五成而去，時下他的麾下則只有兩成，還不用繳納以前讓其聞風喪膽的人頭稅，同樣過得好得多。

斑斑樁樁，他的治下，無論牧戶還是農戶都是安居樂業，以他們粗淺的認識，這都是他帶來的，他的恩德顯然深入人心了。

有了氈德城、訛答剌、塔什干、吉扎克四座城池，加上附近的農戶，時下他擁有納稅農戶逼近五十萬戶，人口逼近兩百萬，若是算上古爾國的牧戶，牧戶總數也超過了十五萬帳，顯然已經是一個可以與任何掰掰手腕的大勢力了。

工匠同樣如此，他的工匠都是支付薪餉的，還與士兵幾乎相同，同樣是安居樂業。

他面臨的唯一風險就是宗教。

不過，假以時日，因為他就是景教徒，可以想象，在不久的將來會有更多的人轉宗此教。

他信仰景教顯然是有目的的，而不是真的相信，在他看來，景教的攻擊性雖然不如伊教，但總比佛教強，而他的臥榻之側又是佔據絕對優勢地位的伊教徒，他顯然不想與歷史上的四大汗國那樣透過委身下嫁、皈依伊教來獲得民眾的歸心。

那樣的話他的結局不會比四大汗國好到哪裡去。

如同波斯人信仰什葉派的目的一樣，想來想去，還是景教最為合適。

在這個世界上，除了族群，最明顯的分別就是宗教了，對於這一點他也是無可奈何，宗教一度能強大到消弭族群之間的隔閡，伊教在河中一帶就是明證。

只要你是伊教徒，就能大大方方行走在整個伊教世界。

與之相比，時下的基督教世界卻十分封閉，各教之間不但成見很深，還動輒刀兵相向，若非伊教大興，他們勉強聯合成立了十字軍，估計還在打成一團。

當然了，伊教世界也不是鐵板一塊，否則就不會出現諸多不同的勢力了，無論如何，他們中的絕大多數人都會親赴巴格達乞求哈里發的認可，時下的哈里發像極了春秋時期的周王，各大勢力在擴張時也隱隱約約有些“尊王攘夷”的影子。

十字軍何嘗不是如此？他們也只能統一在教皇的號令下才能行動起來，具體行動起來時沿途的燒殺劫掠同樣不少，到底是為了上帝還是為了個人利益誰又能說得清？

若是律慶記得沒錯，這兩年又有一次十字軍東征的行動了，十字軍，本是西羅馬世界為了拯救東羅馬採取的行動，但這一次他們竟然準備佔領君士坦丁堡！

箇中意味，不言而喻。

就算是巴格達的哈里發最終還不是被推翻了？

阿拉伯人的哈里發變成了突厥人，箇中意味，同樣不言自喻。

科薩帝國曾經信仰猶太教，但此教顯然太過小眾，景教則不同，無論如何，他畢竟是基督教的分支不是？雖然時下依舊被東西羅馬的主流教派視為異教，不過，是否是異教，那也要看具體環境。

若是沒有伊教大興，他顯然不敢信仰此教，但時下卻不同了。

慕容歸藏還帶來了另外一個訊息。

鐵木真終於舉行了斡難河大會，成吉思汗終於出現了，這倒是與歷史上有所不同，歷史上的鐵木真是在完全統一了蒙古高原後才聚會稱汗的，雖然他早就有了金國賜予的扎兀惕汗名號。

很顯然，這是鐵木真決心徹底與王罕決裂，進而向其大舉進攻的訊號。

原因也很簡單，時下蒙古高原名義上只有一位大汗，那就是王罕，他做出聚會稱汗的舉動，顯然是準備與王罕割裂了。

他獨自攻擊臣服於金國的汪古部也預示著他還要與金國割裂。

接下來就要輪到西夏了。

克烈部、乃蠻部很快就會覆滅，西夏也在蒙古人的淫威下瑟瑟發抖，假若此時金國與西夏聯合起來遠征漠北，沒準還有一線生機，但現在看起來這兩家顯然沒有這個心思。

斡難河大會後，作為有