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第24章 亂記漸欲迷人眼,淺雪才能沒馬蹄(中)(第2/3 頁)

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題?”

“也有可能蕭羅漢就是被押到了吉扎克,然後蕭文殊的人又故弄玄虛,將我們引到這裡”

“可都頭之前說過的痕跡”

“因為蕭羅漢也有可能並沒有留下痕跡,罷了,既然來到了這裡,就進去看一看”

他們帶著弘吉剌部的腰牌,費爾幹納盆地盛產各種玉石,扮成購買玉石的人進入到了城內。

找到一處客棧住下後,石敢當問道:“難道你們就沒有發現什麼?”

霍斯都點點頭,“這裡竟然還有一座祆寺,以前聽說過我國境內只有兩個地方還有祆寺,都是大石先帝來此後提供了幫助的祆寺,這才保留了下來,沒想到渴塞城就有一座”

,!

所謂祆寺,指的是類似於伊教宣禮塔那樣的建築物,不同的是其頂部既不是穹型,也不是尖頂,而是一個大平層,自然是祆教徒用來施行天葬的地方。

說到這裡,祆教與苯教倒是有異曲同工之妙。

令他們奇怪的是,祆寺此時正在舉行一場葬禮!

“渴塞城的祆教徒還有不少?”

石敢當皺起了眉頭。

霍斯都點點頭,“與伊教相比,祆教徒的攻擊性就差了許多,也不如景教,後兩者時常以聖戰的形式來對付異教徒,而祆教徒只會暗中修煉”

石敢當搖搖頭,“不然,那時因為西域一帶終究是伊教徒佔優,佛教次之,祆教徒既沒有地盤也沒有足夠的人力來體現他們的實力,非不為,實不能也”

霍斯都似乎想到什麼。

“納倫盆地與費爾幹納盆地只隔著一座恰特卡爾山,時下只有一條路穿越此山溝通往來,賈拉拉巴德就是入口”

“你想說什麼?”

“都頭,我是突騎施部落的,所謂的突騎施部落實際上早就是面目全非了,裡面摻雜了大量的葛邏祿人、回鶻人,我部早就皈依了伊教,但受到了大遼的影響,部分人也皈依了佛教”

“但納倫盆地的黑姓突騎施依舊有大量信仰祆教的,多半還是酋長一類的,其現在的大汗叫蘇祿骨咄,就是一個祆教徒,與黃姓相比,黑姓幾乎不與外面通婚,幸虧他們也有七八千帳,否則按照大汗的說法,部族遲早滅亡了”

石敢當眼睛一亮,“這麼說黑姓突騎施是故意遷徙到納倫盆地的?為的就是不受周圍宗教的影響?”

“不知道,但很有可能,這才是我等兩部雖然都號稱是突騎施部落,但卻勢同水火一般”

“納倫盆地面積與費爾幹納盆地相仿,但主要以草原為主,四周都是高山,易守難攻,加上四周的勢力並無一個擁有絕對優勢,故此他們才苟延殘喘至今”

“直接說出你的想法吧”

“都頭,按照你在氈德城宣禮塔地下室見到的情形,那座宣禮塔以前多半也是一座祆寺高塔,祆教徒注重修行,認為人生來都是黑暗光明兩面兼具,修行的目的就是為了將自己兩面的人格都充分激發出來”

“哦?這樣的話難道不痛苦萬分?”

“不然,他們就是這樣的形式進行修行,最終的目的則是讓自己光明的一面戰勝黑暗,完成這樣修行的人被稱為大成者”

“不少人修行時完全被自己的黑暗一面吞噬,最後便成了祆教的對立面,不過奇怪的是他們依舊以祆教徒自稱,他們存在的唯一目的就是為正在修行者、大成者不斷製造障礙”

“按照他們的說法,能夠歷經二十年大難達致的大成者才是聖人,黑姓突騎施裡面就有這樣的人,而且地位極高,連大汗蘇祿骨咄也要讓他三分”

“這樣的人才有資格成為某個區域的主教,而那些完全被自己黑暗一面吞噬的人則有可能成為副主教”

“哦?”

“我知道你們都很奇怪,既然修行不成功,且完全黑化,為何還有資格擔任高階職位?這就是祆教的奇特之處了,因為大成者成為聖人後也不是萬事大吉了,需要副教主繼續為其提供磨難”

“據說再過二十年,透過了各地副教主磨難考驗的人才有資格最終成為各地的總教主”

“教主一般稱為光明教主,副教主自然就是黑暗教主了,同樣按照他們那奇特的做法,教主與副教主之間也要互相敵視,互相製造困難,以作為修行的一部分”

石敢當啞然失笑,“既然要在俗世中立足,自然要上下一心同仇敵愾才有可能成功,這些人如此做難怪會式微呢,人力物力財力都消耗在內都上,豈有成功的可能?反正我是不太理解”

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