第11章 彼其娘之(第2/2 頁)

就不怕太學抵賴。

所以魏合對著五經博士問道：“剛才聽到博士所講的禮和仁，能否給我說一說禮和仁的關係。”

“禮者，制也，節文之具，所以示人以規範。仁，德之本也，愛之端焉。

禮之於仁，如衣之附體。仁為內，禮為外。有仁心者，必以禮行之。夫仁者，愛人。愛之發，而禮以成之。若無禮以節之，則仁心無所施，愛之不得其正也。

故君子貴仁而重禮，以仁為本，以禮為用，內外兼修，德輝交映，乃可成聖人之至道也。”

不愧是五經博士，懂得的就是多，把魏合聽得一愣一愣的。

但魏合也有自己的一套東西。

之所以提出這個問題，那就是自古以來，沒有人能把禮和仁兩者解釋清楚，個人有個人的觀點，你說什麼都可以，因為觀點沒有對錯之分。

在五經博士答應魏合的那一刻起，五經博士其實就已經敗了。

魏合仔細組織了一下語言，這才緩緩說道：“禮者，規儀之制也；仁者，慈愛之心也。或曰禮仁有背反之象。

禮之嚴整，矩矱分明，行止有定，或失於拘。仁之慈愛，發乎本心，情之所至，或逾於禮。夫禮之過，則仁心難顯，苛規峻制，束人之行，仁愛之情或為所抑。仁之濫，則禮難持，情之所驅，罔顧規制，禮之序或為之亂。

且禮之求同，一以貫之，眾人皆從，或礙仁之多元。仁者，因人而異，各有所感，或難合於禮之統一。是故禮仁或有背反之虞，然二者實亦相濟相成，當善處之，以達中庸之境。”

說完這話之後，魏合總結了一句：“汝言謬矣！夫道之所在，當以理析之，以據證之，而非妄言，汝之所論，差之千里，實難服眾，彼其娘之！”