第四十八章 陰暗的長生(第2/3 頁)

似乎在某本書上看到過這類東西。”他在書堆裡翻了起來，從中找出一本十分破舊的黃色封面的羊皮書籍。

泰瑞抖掉書上的灰塵，一頁一頁地翻找起來。

“哈，找到了。”他將書籍遞給蔓蒂，“這本是我在有求必應屋的圖書館裡找到的，上面寫了那些古代鍊金器具，其中有一章專門和靈魂有關的。”

蔓蒂翻看了一下書名，“《鍊金術的發展》，好土的名字。”蔓蒂吐槽了一句，將泰瑞翻到的那一頁上的文字讀了出來。

，！

“關於靈魂的鍊金研究，從埃及的早期已經開始了，自美尼斯統一上下埃及，各代法老們都在尋找長存之法，但由於肉身不可長久，法老便將目光放到金銀與各類寶石上。

是的，剛開始，那些容器本就是為了長生，但在歷代法老和大祭司的研究中，漸漸變了味。自索布克尼弗魯，即索布克卡拉去世之後，埃及的法老隱去了荷魯斯名，而只展示了王名，其中的意味或許就在這裡。”

“索布克尼弗魯？”泰勒想了一會兒，“這是埃及中王國時期的最後一位法老，在他之後，埃及進入了第二中間期的混亂，然後是埃及新王國時代的開始。在他之後，埃及法老確實很少提及自己的荷魯斯名了。”

蔓蒂繼續之前的複述：“在研究中，有的祭祀為了神廟的利益，犯下了不可饒恕的大罪，透過詛咒等手段控制神廟裡的僧侶為自己服務，甚至圖謀控制法老。

其中一名僧侶將長生和鍊金術相結合，同時輔以之前的長生術，妄圖透過自己的長生和對他人的控制來取得埃及的永久控制權。

自偉大的法老阿赫摩斯一世再次統一埃及，建立了新的秩序，放逐了那些邪惡的人，但他們隱藏了下來，並沒有完全被消滅。最終在圖特摩斯三世的打擊下，逃亡到了利比亞以西，失去了蹤影。

但我仍舊在地中海旅行時發現了這樣的魔法，在撒丁島上，祭祀時利用毒水芹使人陷入昏迷，然後用魔法乘虛而入，控制他人……”

“這本書是什麼時候寫的？”泰勒感到好奇，畢竟在這本書裡用到了第一人稱，可見作者很有可能親身經歷過。

“呃，他的名字是，嗯，泰勒斯。”

又是一個熟悉的希臘哲學家，泰勒感到自己的歷史觀幾乎要被顛覆了。

“在撒丁島，我瞭解到更多關於這種黑暗魔法的使用，既然儲存完整的靈魂需要捨棄肉身，那麼儲存一部分的靈魂不就能和肉身一起共存嗎，一些人為了長生不老，選擇從自己的靈魂上分裂一部分，儲存在與自己聯絡緊密的鍊金器物上。但這些過程太過黑暗，靈魂上的殘缺讓他們不再像一個完整的人，狂妄自大，異想天開，並且非常地暴躁，邏輯混亂，似乎缺失了某些東西。”

“這些人所分裂形成帶有靈魂的鍊金器物也十分地讓人感到不舒服，由於靈魂的影響，它們似乎有著某種程度上的意志，甚至能影響他人的靈魂。並且很難被破壞。……”

這感覺越來越像是魂器了，聽到最後，泰勒已經分不清這和前世小說中的魂器有什麼區別了，這大概就是魂器的發展史，和現在的魂器差的就是一個名稱而已。

“看樣子很有可能就是這種東西。”泰勒裝作不知道，但還是硬著頭皮推理下去，“但到底是什麼樣的人，有這樣的勇氣和決心去用這個辦法呢？我想，上個學期的魔法石比這個要好得多。”

“使用這樣的人肯定權欲極強。”蔓蒂分析著兩種長生法的區別，“只有在危險不斷，且無視他人生命和自身完整，只想著逃避死亡的人才會使用這種方法。”

“所以這個東西很自大，很愚蠢？”

“我們還是不能掉以輕心，畢竟再怎麼說，這也是人的靈魂的一部分。”

“我想，對於這個魔法只能追溯到這裡了。”泰勒想著轉移話題，“但我們對這個黑巫師或許能知道更多。泰瑞，知道怎麼控制蛇怪這類東西嗎？”

“控制蛇怪啊。”泰瑞抬著頭，努力回想著，“沒有，蛇類動物似乎有它們特殊的語言，掌握那些語言的人才能夠和它們交流，讓它們為自己做事，就像斯萊特林那樣，他就是個蛇語者……，你是說他也是一個？”

“嗯，按道理說五十年前的也是。不過一條蛇能被多個人控制嗎？”

“按道理來說是可以的。”

“那我們為什麼不換個思路呢？”蔓蒂似乎想到了什麼，“我們沒必要從巫師下手，我們可以從蛇怪入手啊。你們覺得那條長蟲會呆在哪裡呢？霍格