第十三章 怪力亂神(第1/3 頁)

短短半個月，喝了神符水的村民病得起不了床，還死了兩個！

吃糠咽菜的村民，堅持這樣吃的村民都已經好得差不多了。這樣明顯的效果對比，讓神婆在石灰村，名聲掃地，多年的經營差點就宣告破產。就連鄰近幾條村也開始不怎麼找她談生意了，她當然懷恨在心。

現在，神婆終於找到機會，可以剷除這顆眼中釘、肉中刺了。她不僅要藉此良機除掉競爭對手，更要賺一把暴利。

這個五旬老婦，她的背已微微駝，略縮瘦削的身體，尖瘦的下巴，猿人似的嘴，還有兩顆兔子牙樣的大門牙。在這個心情美美的日子，神婆特意打扮了一番。因朝廷有令，平民百姓家婦女不得穿金戴銀，不能穿絲綢，不能穿金鏽，所以她只能穿紫色布衣。

石灰村成村已經兩百多年。當年，諸葛一族為避戰亂禍害，為躲蒙古人姦淫擄掠，選擇遠離中原與平原之地，遷移至蜀地的深山邊緣。發現這個地方，有仙靈之氣，就居住了下來。後來，發現村裡石灰石特別多，乾脆直接叫石灰村。

經過幾代人的繁衍生息，已發展到三十多戶人了。雖然都是一個家庭搬遷發展而來，但並不團結。雖然同一個祠堂，但是為三寸土地爭得你死我活，因一點瑣事幾代不來往。雖然拜同一個祖先，但同族廳堂從不相互幫助，村中貧富差異特大。現任大宗公，即族長，就是諸葛進寶。上官孝天他們進村乞討被放狗追逐的地主家的家主。

到了這一代，一家獨富，百戶皆貧。以前諸葛進寶是出了名的吝嗇，但這一次請神婆，非常意外，諸葛進寶卻大方地出了全村人百分之五十的聘金。

這是個風和日麗的日子。

石灰村村頭新築的神臺上，搭有一頂草棚，中央一張八仙桌，桌上有一個盤。盤裡盛滿了白白的米飯，盤前是個小紅杯，紅杯裡倒滿了米酒。盤後燒著兩支香燭，一紅一白，陰陽分明，裝置措施簡單樸素。米飯中間插著一炷又大又長的檀香，一條魚，一刀五花肉，一隻雞平列於香前。

這是設乩請神的必備儀式。

因為，扶乩，多屬外道或沒有得道的低階鬼神附體，這些低階鬼神為求香火、血食（豬年雞鴨魚肉）的祭祀，常常偽託為某某神靈附體，來為人“辦事”。

《道藏》裡說得很清楚：“正神不附體，附體非正神。”

扶乩跳童絕非正神的代表。試想一下，一位有道之正神，豈可自殘流血、搖頭晃腦、裝瘋賣傻、滿口胡言？一位正神，豈能違背因果承負，妄言禍福？

正一道法一脈的《太上天壇玉格》有云：“一切上真天仙神將，不附生人之體，基輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。”

真仙顯靈，絕不附於人。但平民百姓有誰知道玄門所言，有誰知道這等事情會是妖邪魔瘴？他們只迷信能給他們帶來利益的虛偽之言。

神婆在眾人的擁護下走上神壇，極度滿足她的虛榮心。神婆非常喜歡這種眾星拱月的高高在上之感。但她沒有完全迷失在這種美妙的感覺裡，她知道她是來辦事除敵的。即使要得意，也得等到清除路上的障礙之後。

只見她跺著腳，顫抖著身子，圍著臺中的香轉動，如驢磨盤。

轉天尊，是上古遺傳下來的法天祭祀之法。但神婆沒接受過正規道教教學，只是模仿其他道士的動作。後世聞名的三大內家拳之一的八卦掌，其中有一傳說是來源於轉天尊。人家是步罡踏斗的步法，腳踩九宮八卦，身似游龍，步似趟泥。神婆的轉法，純粹走路轉圈圈。

只見她口中唸唸有詞，但不知是說些什麼，有點像哭喪，還活似羊癲風發作。

突然，她身體一個急顫，停在那兒，顫抖著嘴，裝神弄鬼地說道：“吾乃此方寶地之靈神聖母。今附於神婆身，汝等有何事要問，請速速道來！”

其實，神婆也不知道石灰村乃至萬竹城這地方的神靈具體是哪尊神，從小隻知道大家都求神拜佛，就胡扯了一個子虛烏有的神靈。雖然她有招邪惹妖的靈體，但這次她並沒有真正的請神上身，元神與身體並沒有被邪神所包。靈魂還是她自己的。只有真正拋棄自己的靈魂，才會為天魔外道五路厲鬼侵入操控。

張三丰真人有云：“乩，假術也，自古真人皆斥為方士之行。仙家不近之，況其冒瀆乎？隨其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此術士之所以欺愚人，仙家之所以惡術士也。吾生平不喜人求籤問卦、扶鸞請乩，只願人個個修德，時時內省而已矣。聞有設乩求地理、請乩論天心之輩者，此皆方士遺風，上界正神察其奸