第二十五章 少年遊但行千里（三）(第3/3 頁)

，可是求學之人卻極少來到山下，山下的人也極少能夠憑藉著書上道理成功走入山上，我覺得很是困惑，這好像與山上說的許多道理有些矛盾。”

張謙弱適時開口輕聲解釋道：“道德谷存在以來便有祖宗先賢的囑咐在，書籍萬千可讀，道理遠近大小可說，對錯是否可論，但山下百姓的生息安寧不可隨意指摘介入，即便是多年前赤野還未阻隔此處和外界，這條祖訓規矩同樣存在，因為道德谷的存在從一開始就註定了其與山下絕不可一概而論，甚至和海外許多傳聞裡同樣研學治世的求道之處並不相同。

道德谷從一開始，就只是為了如今逐漸演化而來的三教百家的學問道理可以潛心探索追尋，由此衍生生髮而來的道理可以落在山下，也必須落在山下，否則就是空中樓閣，無根浮萍，空口無憑。

但是如果道德谷上潛心治學之人走近山下人，就會出現道理還未完善提升就已經流入百姓之間，口口相傳。若是讀書更多自然可以慢慢修補改進道理的缺漏，可是一旦落入此種境地，就會隨之出現何時修繕、應不應該打破既定規矩、如何因人因地因時而異的諸多問題，所以祖先的意思就是道德谷的道路可以落在山下，甚至慢慢縫補缺漏，但是山上人卻不可以此作為驗證心中道路的正途大道，否則苦了山下百姓又該何處論起。”

張謙弱將許多年前玄易道長曾經剖析傳承的說法娓娓道來，君策若有所思地點點頭：“這樣的話我就有些明白了，二叔曾說過汪洋上三大治學聖地，另外兩處就是光明島上的學宮和神藥學院，學問宗旨都落在一個行字上。這些憑我的淺薄學識暫時不敢多加議論，且放在一旁。說回來剛才，清浚所說的意思應該就是不希望山上潛心治學之人將山下當作徵道所在，隨意操控左右百姓的生活，以此豐富完善可能更能夠有益於百姓的學問道理。”

君策視線落在溪水上，繼續道：“所以我覺得就像清浚剛才所說，道德谷的道理其實很低。雖然我在山下行走的時間只有寥寥數日，卻能夠感受到山下人對於道德谷的敬仰甚至敬畏，我覺得這其實和道德谷的初衷並不相近，若是世人只將那座山看成亙古不變的仙府宮殿，那麼流傳山下的道理怎麼還會因時而變，步步不同呢？所以道德谷的人住在高山上，其實也是住在山下口口相傳的那些最低的道理之中罷了。”

說完，君策不好意思地撓撓頭，低聲道：“抱歉，我讀書不多，可能說的不是很好，還望老先生不要介意我這些空口白話，可能也只是一個沒怎麼經歷過世間事的愣頭青的胡謅罷了。”荀踽卻搖搖頭，夜幕下看不清楚老者的神色，站在老者身後的荀念竹聽過了少年的話也是若有所思，君策能夠感受到這對爺孫倆都陷入了沉思，似乎有所感悟？

真頁抬手捻佛家印，已經和君策相熟的小和尚低聲笑道：“原來已是山上人，原來已是讀書人，原來已是，同道之人。”認識君策最久的張謙弱看著夜幕下少年的模糊側臉感慨最深，他其實知道少年話語中那些謙虛的年紀輕輕推脫說法，可能還是藏了些少年這麼多年來已經習以為常的掩飾試探意味，畢竟這個少年初見之時的敵意和警惕讓張謙弱可印象深刻。

張謙弱知道少年對於這個陌生世界其實還是難免有著自己幾近固執的警惕觀望那個，所以這也是他和師父會想要讓君策下山走一遭的原因所在，君策如今需要不只是一個“知”字，還有一個“行”字。

張謙弱和玄易道長並不知道，君策也可能從來都不會知道，遠在宣艮海域出雲島上，一個腰間懸掛綠竹刀鞘和硃紅色酒葫蘆的少年也同樣囚困行走在“知”“行”之間。

張謙弱相信少年在山上讀了幾個月的書，又在山下走了兩旬的山路，以少年能夠得到師父“福至玲瓏心”的極高評價，對於書上的聖賢道理有所參悟並不出奇。

更重要的是，此時此刻張謙弱從少年身上看到了一種不同於往日心心念念前往天門時焦慮憂愁的從容，越來越像是一個潛心研學的讀書人了。