第128章 邪曼童(第1/2 頁)

看著病床上沉睡的竇豔彤。

我的心裡沒來由的就冒出一句話：

五弊三缺伴終生，只問來早與來遲。

這才想起來，師父一定是五弊三缺應驗了。

正在這時，小八姐出現在了病房裡。

看到小八姐，我這才想起來，還要跟她研究裴家豪的事情。

她看了看竇豔彤，又看了看我。

對我安慰道：

“旭東，作為頂香弟馬，這種事是免不了的，你要看開點。”

我擦了擦眼淚，說道：

“小八姐，陰陽先生常常會因為指出風水寶穴，因而道破天機，才會受到五弊三缺的困擾，可是我們做出馬先生的，一生都在積累功德，為什麼也會受到這個詛咒呢？”

小八姐一陣苦笑：

“因為出馬弟子有些時候，也會做出傷害惡鬼或者祟物的事情啊。”

“可是，那些惡鬼和祟物，本就是應該剷除的呀！再說了，這麼長時間以來，我一個鬼魂也沒有消滅過呀！”

小八姐說道：

“從我們人和仙的角度來說，那些惡鬼和祟物本就應該剷除，可是從他們的角度來說，那就不一定了。”

接下來，小八姐還給我打了一個比方。

她說比如說貓抓老鼠鳥吃蟲，老鼠和蟲子又得罪誰了？

這些不過是大自然的生物鏈所導致的。

正因為有了那些惡鬼和祟物之類的負面東西。

所以才衍生出了出馬弟子以及陰陽先生，甚至是佛法道法，以及其他正知正念的教派和職業。

所以說大自然，或者說天道。

就會在你打破這一平衡，或者說正準備打破這一平衡的時候。

對你施加一些懲罰。

說到這裡，我就問道：

“小八姐，那為什麼天道只是對我們出馬弟子和陰陽先生施加懲罰，為什麼不對那些……”

我的話還沒說完，小八姐就阻止了我。

“旭東，這話可不敢亂說啊，這個就要問天道了，我也給不了你答案。”

這裡提一嘴陰陽先生和出馬先生的區別。

在民間，有很多人會把陰陽先生和出馬先生混為一談。

其實這兩者看似差不多，卻是有著本質上的區別。

陰陽先生，更側重於風水堪輿的研究。

也就是說他們的主要工作，更傾向於替已經故去的人，去尋找風水佳穴。

而我們出馬先生，則會把更多的精力，放在為活人解決生活當中，跟鬼魂或者一些難以用科學解釋的事情上。

換言之，也就是說。

陰陽先生更多的是為死人服務。

而我們出馬先生，更多的是為活人服務。

不管是死人還是活人，都是人。

所以也沒有誰比誰更高一等的說法。

大家都是平等的。

說到這裡，小八姐話鋒一轉，說道：

“旭東，眼下就有一個需要你去剷除的東西……”

接下來，小八姐給我說了裴家豪的事情。

原來，裴家豪在鏡子裡看到的那個小孩，竟然是真實存在的。

那是裴家豪的現任妻子裴李佩妮，在馬來西亞民間請回來的一個叫做借運童子的東西。

香港人的習俗，女子會在嫁人以後，在自己的名字前面加上夫姓的，所以在婚前應該是叫做李佩妮。

這個借運童子，其實跟大名鼎鼎的東南亞古曼童還有著很深的關係。

古曼童，是近代以來，東南亞地區所特有的聖物。

一般由墮胎以及意外夭折的小孩的靈體制作而成。

然後再由法力高強的高僧大德，來進行誦經加持。

所以也叫做“佛童子”，或者“金童子”。

很多人都認為供奉古曼童，就是養小鬼。

其實這是不對的。

東南亞地區的人們認為，古曼童具有招財，擋災以及避險的效力。

用塑膠，木頭，泥巴以及金屬等不同材料製成小孩子的模樣。

這樣製作出來的男孩，就叫做“古曼童”。

而女孩則叫做“古曼麗”。

經過法師或者高僧的加持，隨身佩戴，就可以積攢功德。

這樣的童子，在製作的過程當中，已經得到了高僧大德的淨化。