第168章 馬姝寒的故事。(第1/2 頁)

師父說完，就對我們兩個問道：

“旭東，姝寒，你們可知道在幾百年前，我們頂香弟馬還有什麼稱謂？”

我和馬姝寒異口同聲說道：

“薩滿傳人！”

師父卻說道：

“你們只說對了一半，我們薩滿一脈，自原始社會母系氏族的時候，就已經有了雛形……”

接下來，她簡單的說了一下薩滿教的一些往事。

薩滿教早在遠古時期就有，其實不只是滿族信奉薩滿文化。

早些年蒙古族，赫哲族，鄂溫克族以及哈薩克族的很多族人，都或多或少的保留了一些薩滿教的移風易俗。

薩滿文化真正達到頂峰，昌盛起來的時候，是清朝的初期和中期。

那時候在眾多薩滿法師中，有一些真正有大能力且又具備正知正念的薩滿弟子，得到了皇族的重用，稱為皇家薩滿。

他們專為守護國之氣運而服務。

真正受過皇封的皇家大薩滿，一言可斷生死，一言可動刀兵。

直到康乾盛世的後期，隨著國家的穩定繁榮，以及接觸了更多的漢文化，愛新覺羅氏也就越來越不重視薩滿的重要性了。

這也是間接導致乾隆爺立下“狐黃不過山海關”禁制的原因之一。

雖然大清早就不在了，可是我們頂香弟馬作為薩滿教的分支，不僅要在民間積累功德，一直以來，也都承襲祖制，肩負著守土護民的職責。

聽師父說完這些，一瞬間我都覺得肩上的擔子一下子重了很多。

可是回過頭來再仔細想想，不過是九個煙魂而已，又能翻的起多大的浪啊。

我就安慰竇豔彤：

“師父，就是九個小煙魂，我們犯不上這麼草木皆兵，退一萬步說，就算是那九個煙魂真的能做點什麼的話，天上地下那麼多神仙，還能讓他們反了天啊！？”

聽我這麼說，馬姝寒也安慰了師父幾句。

她這才寬心了一些：

“但願真的像你們說的那樣吧。”

為了轉移竇豔彤的注意力，我就說道：

“師父，今天在飯店一直都挺忙的，還沒來得及跟姝寒妹子好好地認識一下呢，您給好好介紹一下唄。”

這時她卻打了個哈欠說道：

“我有些累了，讓姝寒自己跟你說吧，我去睡會兒。”

說著她就自己回臥室了。

跟她接觸的久了，每次過來，除了師父的佛堂仙堂和臥室之外的客廳和廚房，我和趙斌都當是自己家一樣。

趙斌更是不見外，有時候到了這裡，要是餓了的話，進廚房就自己找吃的。

這時馬姝寒看著師父關上了門，就輕聲說道：

“雖然我還沒有正式拜師出馬，可是那也是遲早的事，我就提前叫你二師兄吧？”

她這一說我總感覺怪怪的，就好像自己是肥頭大耳扛著九齒釘耙的那位淨壇使者似的。

我就說道：

“你還是叫我吳師兄吧。”

她指了指師父臥室的門說道：

“吳師兄，師父這……要不我們還是先走吧？”

我說道：

“沒事，師父就是這個性格，她是沒把我們當外人，以後時間長了你就知道了，師父去睡覺，把我們扔在這，不是下逐客令的意思，她從小就很少能感受到親人的溫暖，她是把我們當成親人了。”

聽我這麼說，馬姝寒也放鬆了下來。

接下來我簡單的給她講了關於我的故事。

她也跟我說了她的仙家緣分。

聽完我才知道，原來她也是個苦命的人。

其實她也算是半個東北人。

她爸爸是遼寧彰武縣的，爺爺奶奶在她爸爸很小的時候就去世了。

她爸爸也成了孤兒，算是吃百家飯長大的。

長大以後，就被村子裡的一個瓦匠帶了出來。

那個瓦匠也是個二把刀，不能在城市裡的建築工地幹活，只能在農村幫人家蓋房子。

姝寒的爸爸，也只能跟著那個瓦匠，在東北和華北一帶的農村做搬磚和泥的苦力。

後來在她爸爸二十歲那年，就來到了保定市淶水縣的其中口鄉，姝寒姥姥家就在這裡。

姝寒的媽媽是個獨生女，當時姝寒的姥爺看姝寒爸爸這孩子不錯，就招他做了養老女婿。

當時大家都不知道，姝寒的爸爸不是一個