第九十三章 上書(第1/1 頁)

姜妍一向排斥佛教，抓住機會又再次上書新皇，闡述觀點。

“臣聽聞，民間有諺語說‘亂世道士下山救世，和尚關門避禍。’”這句話是不正確的，完全受傳統評書的影響，和尚也亂世，也救世，反而道士沒有這些壯舉，也可能道士不用剪髮，徹底跟俗世斬斷，跟世俗剪不斷，理還亂的關係，能夠做到超凡入俗，遊戲人間。

評書中，把黃帝，還有輔佐帝王完成一代偉業的人，通稱為道教，比如張子、孔墨，他們是足智多謀，懂得排兵佈陣。古人認為排兵佈陣就像天上的星辰一樣。道士喜歡研究天象，機關佈陣、算卦、治病之類的。但並不代表亂世或救世的就是道士。這些人也沒有參與道教出家的記載，頂多也是和道士有同樣愛好。

道教剛發展變為神教時，那時有濟世救人的壯舉，也是有償的，最後卻是割據一方。

隆高祖也是和尚出身，還是藉助佛教的勢力，歷史上真正輔助帝王開創一代偉業的，也在隆朝，孟加，是唯一一個出家人，有此成就。

吳朝時理教起義也是釋教一個分支，天國之亂為主教，吳朝三大亂中的兩起。所以那句話是不正確的，神教才是亂世的根源，最怕被別有用心的人利用，宣講假的道義，哄騙世人，聚眾滋事，唯恐天下不亂。

以前釋教在我國也統領世俗，統治著邊疆的廣大天地。

寰宇內許多國家因為神教，有共同的信仰相統一，因為信仰不同而分裂，互相攻伐，如果信仰相同的話，巴國就不會和周邊國家不相融，而戰火連連，如果信仰相同的話，尼國也不會一分為二了。現在許多極端組織都是以宗教信仰，再加上民族主義為號召力。

古今發生的戰爭，除了意氣之爭，就是利益之爭、信仰之爭，歷史上有許多是以宗教、信仰為號召的戰爭，文明越發達，就越需要信仰，信仰的力量是強大的，我們應引導信仰。

可能在我國不太理解，畢竟我軍為國家、為民族獨立、為百姓、為正義而戰。

儒教、道教是本土，釋教有兩千年曆史，很多統治者推崇備至，已經生根發芽了，教義博大精深，有著大智慧。

道教又藉助佛教的發展，乘風而上，道教和佛教有相結合的趨勢，儒教是國教，講究禮、仁，禮又促進了我國的法的發展，又是相結合，才能統治天下。

釋教提倡人向善，又用下地獄來嚇唬壞人，這是以前我國所沒有的，使很多人恐懼，不敢作惡，這是有利的。

主教才有一百多年的歷史，主教、民主都是外來主義，必須本土化才能適應。官員應該信奉民主，這樣才能為百姓謀福利，否則就容易跑偏。

在古代歷史一段時間內，在西方，在南方，神教統治世俗，權利至高無上的，王也得聽命於他們。

蒙朝民族成分複雜，蒙朝都尊重其信仰，才避免其動亂。如果不能做到像蒙朝一樣，請廢除它們。信奉釋教有廣大人民群眾基礎，這就是一股強大的政治力量，神教如果某個組織如果等級森嚴，層次分明，蘊藏的力量是無知的。”

現在在戰爭的緊要關頭，新皇為難，新皇最為關心戰爭，並不想多事，召來姜妍對他說“張真叛亂，為我們敲響了警鐘啊。”新皇頓了頓，在屋內來回踱步，姜妍還在等著他下一句，新皇思考一下又說“您說的也對，神教是應該加強管理，佛教徒有很多，影響廣泛，釋教流傳千年，也有許多經典，如果一朝在我朝禁錮的話，這樣做，我們會不會成為歷史的罪人，還是嚴密監視，加強管理。”

“是”姜妍。

“最主要還是打好眼前的戰爭，你不是說信仰不同，也會引發戰爭，我們還是不要和天下佛教徒為敵吧，與它們和平相處。”

姜妍和新皇商議完其它事項後，緩緩退出。