第42章 落草為寇(第2/3 頁)

了壓寨夫人。

感恩老和尚的收留，安生修繕了寶豐寺，寶豐寺從此香火不斷。

安生不同於其它土匪，他劫富濟貧，除暴安良，方圓百里無不仰重。

三年後，大王寨己發展到三百多人。

在這期間，安生也不是什麼人都收，只收那些被逼，無路可逃，但並沒有失去良知的人。

至於那些打家劫舍，殺人放火之輩，安生是不會收的。

儘管如此，三百多人的吃喝問題也令安生頭疼。

劫富濟貧，那裡有那麼多富給你去劫，而且有些富是劫不動的。

見到碼頭的船家都要僱請鏢師，安生決定成立一個鏢局。

留下幾十號人在大本營後，安生把其他二百多號人派往幾處地方，組建了幾個鏢局。

安生的鏢局服務態度好，收費相對較低，一年便開啟了局面。

鏢局的經營步入正常後，安生在洞府中陪著即將臨盆的妻子。

晚上寶豐寺沒有香客的時候，安生時常會到老和尚那裡坐坐。

此刻，燃著松油的石屋內，安生正和老和尚坐起一起喝茶。

安生道：“我對幾個問題一直感到困惑，想請問大師解答。”

“為何我父母本是與世無爭，卻遭滅頂之災？”

“為何有的人生來富貴，有的人一出生就一貧如洗？”

“為什麼我本來是一個安份守己的良民，卻被逼落草為寇？”

老和尚沉默片刻道：“世界上根本沒有與世無爭！”

每個人天天在爭，無時無刻不在爭。

與天爭，與地爭，更多的是與人爭。

只是爭的形式不一樣

你以為你的父母之世無爭，只是與人無爭而己

你家種的莊稼地裡，有雜草有害蟲，它們在和莊稼爭養分，你父母不是要殺蟲除草嗎？那就是爭！

雜草和害蟲多吸一分養分，你們家的莊稼就少收穫一分，如果害蟲和雜草把你家的莊稼養分吸光了，就直接就影響到你們家的生計。

許多人爭是靠自己，乾旱時給莊稼澆水就是與天爭，河流乾枯了打井取水，就是與地爭。

考中秀才就是與人爭，因為你考中了，別人就會失去一個機會。

你進城找了份差使，其他人就失去了爭這份差使的資格，也是與人爭。

你需要的每一樣東西不會平白無故出現在你手中，必須去爭才會得到。

窮人靠雙手去手，而貪官汙吏靠權勢去爭，直接透過各種名目剝奪老百姓手中所得。

綠林好漢從富人手中奪取本屬於窮人的東西，更是在爭。

至於後面的問題牽涉到因果輪迴。

一出生就一貧如洗，是因前世積德不夠。

而一出生就含著金鑰匙的人，是因前世積累了福報。

一貧如洗者，透過奮鬥，可以逆天改命，積累富報。

而出生就含著金鑰匙的人，如果不努力，隨著富報耗盡，可能變成一貧如洗。

所以有窮不過三代，富不過三代之說。

因果迴圈，自有定數，萬事皆有輪迴

不管什麼事都有他的因，既然有因，就一定會有結果，一切的因果都是早就註定的。

因果透過輪迴來轉換，不論什麼事情都有輪迴，人有生老病死，草有枯萎也有新生，從生到死，再從死到生。

因果未了就有輪迴轉世，死的那一刻，就是轉世重生的那一刻。

同樣，世界上所有的事物都不出因果的規律。

緣是指因成熟的條件，比如以瓜子為例，瓜子長成瓜，需要很多的條件，一般包括陽光、水分、土壤、空氣等等條件，這些條件統稱為緣。

有因無緣是無法長成果的；起是升起的意思，就是緣分開始成熟的意思，好比瓜子遇到了緣就開始生長。

有因無緣，果則無法成熟；有緣無因，更沒有果能夠成熟；這是從單一的因而言。

“因”和“果”像車輪一樣轉動不停迴圈不已，前面的因結後面的果，所結的果又成為新的因，再結新的果，如此迴圈往復。

你其所以落草為寇，是因為救張玉的事，這就是緣，如果你不遇到張玉，或是遇到張玉的事不管不顧，就不會與張玉產生因果。

世人所謂的少惹事非，就是少沾因果。

如果你不救張玉，就不會有與張玉的因，就不會被官府追殺而被逼落