托馬斯阿奎納的主要哲學思想(第2/3 頁)

。這些透過感官獲得的感性材料構成了我們認識世界的原始素材，是知識的起點。沒有感性經驗，我們的思維將缺乏具體的內容和物件，如同無米之炊，無法形成對世界的任何實質性認識。

- 理性知識的抽象昇華：然而，阿奎那也深知僅僅停留在感性認識階段是不夠的，還需要理性的進一步加工和抽象。理效能夠對感性材料進行分析、綜合、歸納和演繹等思維活動，從中提取出普遍的概念、原理和規律。例如，我們透過觀察許多不同的馬，它們具有各自獨特的顏色、體型、斑紋等特徵，但理性思維能夠忽略這些具體的差異，抽象出“馬”這一普遍的概念，包括馬具有四條腿、能夠奔跑、食草等共性特徵。這種理性的抽象能力使得我們能夠超越個別事物的侷限，把握事物的本質和內在聯絡，從而形成更為系統、深入的知識體系。感性知識為理性知識提供了基礎和素材，而理性知識則是對感性知識的昇華和深化，兩者相互依存、相互促進，共同構成了人類完整的知識認知過程。

- 神學與哲學知識的層次與協同：

- 神學的至高地位：阿奎那明確主張神學知識在人類知識體系中佔據著至高無上的地位。神學的知識來源是上帝的直接啟示，這種啟示超越了人類理性的有限範疇，具有絕對的權威性和確定性。例如，《聖經》中所記載的上帝的話語、事蹟以及各種宗教教義和信條，都是上帝透過特定的方式向人類揭示的真理，是人類信仰和精神生活的核心指引。這些神學知識關乎人類的終極救贖、靈魂的歸宿以及上帝的本質和旨意等重大問題，對於人類的精神世界和永恆命運具有至關重要的意義，遠遠超出了哲學知識所能觸及的範圍。

- 哲學的輔助功能：儘管神學地位崇高，但阿奎那也認可哲學知識的價值和作用。他認為哲學是人類運用理性對自然世界和人類自身進行探索的成果，能夠為神學提供一定的輔助和支援。例如，哲學中的邏輯推理方法可以幫助我們更加清晰地闡釋神學教義中的概念和原理，使其在邏輯上更加嚴謹和連貫；哲學對自然現象的研究成果可以為理解上帝創造的世界秩序提供一些有益的參考和啟示。哲學可以在一定程度上解答一些與神學相關的外圍問題，幫助人們更好地理解神學知識的內涵和意義，從而更加堅定地信仰上帝。神學和哲學雖然各有其獨特的領域和方法，但在阿奎那的思想體系中，它們能夠相互補充、協同發展，共同服務於人類對真理的追求和對上帝的信仰。

倫理思想

- 善的存在論根源與本質：

- 善與存在的內在關聯：阿奎那將善與存在緊密地聯絡在一起，提出善是存在的一種本質屬性。他認為，所有存在的事物，僅僅因為其存在這一事實，就具有了某種程度的善。這是因為上帝作為最高的存在和至善的典範，創造了萬物，並且賦予了它們各自的存在方式和特性。每一個事物在其存在的過程中，都或多或少地體現了上帝的善性，就像一面鏡子反射出太陽的光輝，儘管每面鏡子的反射程度和方式有所不同，但都源於太陽的光芒。例如，一顆健康成長的樹木，它透過光合作用為周圍環境提供氧氣、為其他生物提供棲息地和食物等，這就是它在自身存在的過程中所展現出的善，是其參與上帝所創造的宇宙秩序的一種方式。

- 善的層級與模仿上帝：同時，阿奎那指出事物的善存在著層級差異。從無生命的物體到有生命的生物，再到具有理性和精神的人類，善的程度逐漸提升。這是因為不同層次的事物對上帝善性的模仿程度不同。人類作為上帝的創造物中具有較高智慧和道德能力的存在，被賦予了更大的責任和潛力去追求和實現更高程度的善。例如，一個人透過發揮自己的才能，無論是在藝術創作、科學研究還是在幫助他人、關愛社會等方面，都是在努力模仿上帝的善，使自己的存在更加接近上帝的完美形象，從而實現自身存在的價值和意義。善不僅僅是一種道德行為的準則，更是深深植根於事物的存在本質之中，是萬物在上帝創造的宇宙秩序中所遵循的內在規律和發展方向。

- 美德的分類與實踐指引：

- 自然美德的培育與發展：阿奎那對美德進行了系統的分類，首先是自然美德，包括正義、勇敢、節制等。這些自然美德是人類基於自身的本性和理效能力可以培養和獲得的。正義要求人們在與他人的交往中，給予每個人應得的東西，維護社會的公平和秩序；勇敢使人們能夠在面對危險和困難時，克服恐懼，堅定地追求正義和真理；節制則幫助人們控制自己的慾望，避免過度放縱，保持身心的平衡和健康