第53章 鎮使才知受阻因 魔獸再入山神體(第1/3 頁)

禺強只得轉向白鯤魚與祝融發問。白鯤魚卻言道：“爾等若欲學習，吾已無所牽掛，此事定非有趣可言。”話猶未竟，便已遊離而去，不知所蹤。

祝融則言道：“四弟之言不差，餘等本為四象鎮護使，以保護黎民為念，責無旁貸。易理乃保護黎民之需，今不論周公是否在場，學習易理之道應持續不斷。”

祝融道完之後，禺強覺眾人之中老大已表意見，故此亦不好再多言，遂不情願地拿起竹簡開始學習。與此同時，句芒開口道：

兗州於九州之東北，依據周文王所創後天八卦，東北方乃為艮卦，亦稱山。艮為其內之八個卦分別是：天山遁卦、澤山鹹卦、火山旅卦、雷山小過卦、風山漸卦、水山蹇卦、二山為艮卦、地山謙卦。

‘遁’卦，即遠離退隱之意，其內卦為山，乃為居住和安身之處；外掛乾卦表天，亦表遠離之意。遁卦象徵小人剛剛上位，而君子之道則是逐漸退隱。自古以來，邪惡與正義不能並存，陰陽不能並立，此時君子若不隱退，則必遭受邪惡之迫害，故應遁而隱退，方能通達真理。

‘鹹’內卦艮為少男；外卦兌為少女。易理下經以鹹卦為首，因鹹卦乃三才中人道，五倫之開始，天下萬物不結合就不能化育。有‘心’為‘感’，而無‘心’為‘鹹’。鹹即感應。天地以鹹感應萬物，萬物因此而生；聖人以鹹感應人心，人心因此得以平衡。故此形成化生之作用，普及和平之福祉。艮者，止也，無形象可言；兌者，悅也，無言可表，既無形象又無言。然，感化便有所成。

學至此，眾人紛紛對著句芒發笑，禺強故意對彼言道：“這不正是在講述汝與青女之事嗎！”說完又與蓐收一同笑起來，引得句芒滿面通紅，啞口無言！

祝融坐於一旁對二人言道：“二弟、三弟，不要再取笑於四弟了，已經讓彼難堪了……當下宜是認真學習，勿要心思散亂！”說完，四人繼而專心學習。

‘旅’之內卦為艮，外掛離焉。離者，附麗也，亦離別也。離其家而附麗於外，是以卦名曰旅。旅者，眾人之謂也，故人在異地稱之為旅。男子誕時，手執桑木之弓，以蓬草制箭，矢發四方，表明志向遠大。凡有志者，莫不遨遊他鄉，欲圖大展宏圖，此乃旅在人事中之常道也。故世人之能力與學問多由困頓旅途與閱歷增益，耳聞目睹方能擴充真知實見。

‘小過’之內卦為艮，艮者止也；外卦為震，震者動也。靜與動皆宜適度，山過峻者，雷過猛烈者則為過。由其所經皆為微事，故卦名曰小過。人之行止既非靜止又非行動，似可無所過，然亦不能通達，因唯有過方能通順。且“小”者柔弱無力，不足以擔當重任，故僅有微小之作為爾。

‘漸’卦者，循序進之義也。古人有言曰：“萬物有變遷，緩慢而不急即謂之漸。”其內卦為艮，艮者山也；外掛風，屬木。風善入，木易長，皆有進之象。天下事無不以進為貴，更重要是進非速度快才為貴，而是以緩慢為貴，緩慢即為漸。漸卦以艮為止，以風為動，知止而又前進，其進步有序，其作用不會窮盡。

‘蹇’卦者，坎在上，艮在下，水欲流而山下阻，彼此相礙，故謂之蹇。蹇亦為四大難卦之一，處於困頓之時，不僅停留於蹇難之中為貴，更為貴之是，利用困頓之際而前行。如此蹇難之運勢方能被拯救，得以擺脫困境，人事方能通達，小則可以匡正自身，大則可以匡正國家。

‘艮’卦者，象徵止也。其內外卦皆為山，兩山並峙之象。兩山並峙而不相往來，此乃止之形。人皆知靜為止，動為行，卻忽略了靜有靜之止，動亦有動之止；止固然為止，行亦為止。艮卦兩山並立，亦象徵兩目相對。一動一靜，乃天地自然之迴圈；一行一止，則為人身之中樞。

‘謙’卦者，山在下，地在上，即山在地下之形象，山原本高聳，卻屈身於地下，此乃謙之義。謙乃卑低退讓之意。心持止於內而順於外，乃謙之形；委屈自己之崇高而居卑低，即謙之象。君子應虛心自守，謙遜行事，因而通順。小人卻自滿自足，自滿之人難以持久。天道高明，天氣下降以輔助大地；地道卑低，地氣上騰以與天相交，此乃天地自然之道也。

諸人學畢艮部八卦之象，將近十日。眾人感應卦象已臨，遂商議下一步之計劃。

正在眾人將欲商議之際，忽見公主穿著侍衛服飾闖入，面對眾人道：“父王透過前日之監視，得知吾與句芒早有相識，疑汝等利用熟識之機，以助羽族搬山名義前來，實則圖謀不軌。故此暫時擱置此事。父王懼將此事告知汝等，遂拘禁於吾。不料多日之監禁讓