第152章 農耕記（一）(第1/2 頁)

“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死。”一大早，莎麗等人便帶著孩子們來到後山上播種，達達一邊播著種，一邊吟詩一首。

“爹，‘粟’是什麼呀？”達迎問道。

“爹，詩中為什麼說‘四海無閒田，農夫猶餓死’啊，都沒有空閒的田地了，按理說農夫們應該能吃飽喝足啊。”達歡問道。

“你們的問題，我會逐一解答的。”達達笑著說。

“首先呢，單講‘粟’，粟在北方通常被稱為穀子，去皮後稱為小米。粟的植株呢比較細弱，小穗為卵形或卵狀披針形，通常為黃色。其適應性強，喜歡溫暖、耐旱，對土壤要求不高，在北方一般是一年一到兩收，是北方那邊的糧食農作物之一。”

“‘四海無閒田，農夫猶餓死’這句話的詩名叫憫農（其一），後來還有憫農（其二）。在詩中，‘粟’泛指穀類。這裡的‘四海’指全國，‘閒田’指沒有耕種的田地，‘猶’在這裡的意思是仍然。

這句話的意思是說：普天之下沒有荒廢不種的田地，卻仍然有勞苦農民被餓死。但這句話卻發人深思，既然有大豐收，農民們也很辛苦勤勞，為什麼會被餓死呢？其實他是在反映當時農民深受剝削和壓迫的現實，為了揭露社會不公平、希望更多的人同情和關注農民的疾苦。”達達笑著解釋道。

“哦，原來是這樣啊，那我們以後要珍惜糧食，理解農民伯伯們的不易。”孩子們說道。

“那我考大家一個問題，你們知道五穀分別是哪五樣作物嗎？”達達笑著問道。

“我猜五穀裡面有粟，因為詩人在詩裡寫了‘粟’字，如果五穀裡面沒有它，那詩人為什麼要用它來代指穀類呢？”達歡思考著說道。

“首先我告訴大家是哪五穀，五穀為稻、黍（shu三聲）、稷（ji四聲）、麥、菽（shu一聲），其中的稷就是指粟。達歡，你分析對了。”達達笑著說。

“既然有五穀，那就有五菜、五果嘍。”藍舒思索道。

“沒錯，在《黃帝內經》中有這樣一段話：五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。這裡的五果指桃子、李子、杏子、栗子、大棗，五畜指牛、羊、豬、雞、狗，五菜指葵、韭、藿（huo四聲）、薤（xie四聲）、蔥。”逗逗笑著說道。

“可是過年的時候在養牲口的地方都會貼上‘六畜興旺’的帖子，那六畜指哪六畜啊？”達迎問道。

“‘馬牛羊,雞犬豕（shi三聲），此六畜,人所飼’。其中的豕指豬。”逗逗解釋道。

“另外，中國傳統導引養生的一個重要功法、華佗創編?的五禽戲，它是透過模仿?虎、?鹿、?熊、?猿、?鳥（一般用鶴為代表）五種動物的動作和神態，結合中醫的?陰陽五行、髒象、經絡和氣血執行規律，達到強健身體、預防疾病的效果。?”逗逗補充道。

“那禽和畜，有什麼區別嗎？”奔牛問道，“對了，有時候罵人會罵禽獸不如，那為什麼不罵禽畜不如，或畜獸不如呢？”

“其實禽、畜、獸三個所表示的動物並不完全相同。古語云：禽者何？鳥獸之總名也。另有古語云：家養謂之畜，野生謂之獸。

至於罵人時為何罵禽獸不如，我猜想是因為禽和獸大都非家養之物，故大都不通人性；而畜是家養的，人飼的，與人在一起的時間較多，所以大多通一點兒人性。

而被罵禽獸不如的人，一般是因為那個人品行極壞，人格低下，人性扭曲。用禽獸不如可以更強烈地表達對那個人行為的譴責和憤怒，罵禽獸不如比罵禽畜不如和畜獸不如的傷害力更大。

另外，‘禽獸’本身就帶有貶義，指沒有教養、行為惡劣的人，而‘禽畜’或‘畜獸’這樣的表達不僅在語義上不連貫，而且在情感上也顯得不夠強烈和直接?。可能這就是罵人罵禽獸不如的原因吧。”達達笑著解釋道。

“看來這些詞語都凝結著古人的智慧啊，沒有哪個是隨便叫的啊。”達歡笑著說。

“那當然啦，古人只是古，又不是傻。”虹嬌回懟道。

“虹嬌，你又來這腔話。”達歡轉頭有些不開心的說道。

“好啦，現在你們每個人手裡都有一小袋種子，你們都認識這些是什麼種子嗎？”

“我這袋種子是黃色的，圓圓的，很飽滿，我知道我這裡邊裝得是什麼了，是黃豆種！”奔牛笑著說。

“我這袋種子是綠色的，大致是橢圓的是，小小的，所以我這袋種