第197章 華夏人要有文化自信(第1/2 頁)

這時，郭昕來到朱桂面前：“陛下，昔日我鎮守西域之時，整個西域遍佈佛法。

而今日竟然連佛法的影子都看不到，竟全被綠教所佔領！

真是可悲可恨，可悲可恨啊！”

岳飛也說道：“是啊陛下，佛法乃是我華夏傳統文化之一，就這樣在這片大地消亡實在可惜！”

“嗯！”

朱桂點了點頭，表示同樣感到惋惜。

佛法雖然誕生於恆河流域，但其實經過不斷發展，已經變成了中華文化的一部分。

華夏的佛法，和全世界的佛法都不相同，後世去東南亞旅遊過的人都會發現，華夏佛法跟他們完全不一樣。

這主要原因是華夏經過文化改良！

沒錯，在華夏大地所通行的佛法，是經過華夏本土高僧們改良過的，並不是原來的面貌。

改良的方向，自然是與華夏更好的融合。

不僅從教理教義上改良，服裝和儀式上也經過了大大的改良。

所以這算是一個很好的本土化的案例。

有些人一聽到是外來的東西，就認為是不好的，要拋棄，這是極端不理性不明智的舉動！

正常的做法是，全世界優良的東西全是我華夏的！

這才有一點大國子民的胸襟嘛！

不崇洋媚外，不等於不接受外來先進文化，固步自封只有死路一條！

只是要避免在接受外來優秀文化的同時喪失了自己罷了！

朱桂道：“讓天山南北效仿昔日佛法，進行本土化改革！

不肯接受改革的，就讓他們跟隨星巴克一同去克里米亞吧！”

朱桂決定了，以後他的大明之內，凡是不肯和華夏文化融合的教派，都不得存在。

後世上帝教風靡，那全是民族自信心喪失的表現，後世的上帝教並沒有進行本土化改良就可以大行其道，這全是因為外國的月亮都是圓的，對其有著強烈的崇拜。

猶記得唐時，上帝教和佛法同時在大唐傳播，佛法進行了改革，改成本土化的模樣，所以大行於世。

而上帝教卻堅決不肯融入華夏，結果就是在大唐根本沒人信上帝。

大明也是一樣，利瑪竇來到大明傳播上帝教，最初根本沒人信。

後來他經過人指點，提醒他要本土化改革，要讓聖經融入華夏。

利瑪竇果然這樣做了，不僅服侍穿華夏的，翻譯經典和解釋教義也都用儒家義理，把原本的上帝也虛化成義理方面的‘天道’和‘仁愛’，這才讓大明百姓廣泛接受。

並且他還向西方教會，彙報了他這樣做的成效，西方教會非常讚賞他的聰明才智。

所以，對於一個自信的華夏，沒有經過改良過的宗教是不可能生存下去的。

後世之所以未改良過的上帝教可以大行其道，全是因為民族自信心的喪失。

而在後世，中東地區的信徒們並不是沒有人嘗試改革，改成溫和不那麼極端的，跟世俗比較接近的。

然而幾次改革都被殺的人頭落地！

保守主義者不允許這樣的事情發生，但這是歷史潮流，終究有一天會發生大變革！

想一想吧，動不動就搞恐怖主義，還對此理所當然的去搞。

無限壓迫女性，女孩子沒有上學的機會，甚至在公眾前露臉都是罪過。

這些種種跟現代社會脫節的行為，終究有一天會被拋棄，只是遲早的事罷了。

早一天進行改革的中東國家，就會早一天走向現代繁榮。

而後世是法治社會，好多事情無法強制推行，只能在國家法律範圍內去治理，並且去加以引導。

而現在這個時代可不同！

好多事情朱桂可以強制來做，他並不反對人們信仰，只要不是邪教，他就不想將其斬盡殺絕。

只是你不能跟現代社會脫節啊，你的信仰要在法律認可範圍之內，要符合人道主義精神啊。

否則的話，你又與邪教有何區別？

朱桂的命令下達之後，果然遭到了大規模的反噬！

殺！

在直接殺了一批之後，事態便穩定下來。

即便是這樣，那些明顯對於改革不認同的人，也被朱桂送給了星巴克，讓他日後一同帶往克里米亞汗國。

而其實絕大多數人都是通情達理的，多數人只是被裹挾了而已，他們也能看出教義有很大問題，也希望能經過一場變革