第50章 八部眾合體(第1/2 頁)

帝釋天帶來的上千名手下，經過七天的大戰，已經戰死了一多半，阿修羅族雖有傷亡，但人數較微，且由於阿修羅作為獨立的一道，直接進入六道輪迴中的阿修羅道，所以到第七天的時候，甚至已經有轉生的了！這也是溼婆要等到第七天的原因，一個明明已經慘死在帝釋天手下的悍勇的阿修羅公主，再次出現在了帝釋天的面前！（冥河和南極大帝都用了非常手段使之加速轉生和生長，目的就是震懾帝釋天）。帝釋天看著再次出現在自己面前的那名美豔又悍勇的阿修羅公主“伊達靜”，複雜的心情令他覺得無力又無奈，伊達靜有一雙迷人的墨綠色的眼睛，那眼神中有一種勾魂攝魄的力量，帝釋天忽然覺得，自己被這眼神迷住了，眼神中那看穿生死的淡然，令帝釋天忽然開悟了，

“罷了，罷了，我們講和吧。”

溼婆詭秘的看了看南星，南星也是燦然一笑道“好啊，帝釋天，講和是一個慈悲的建議，那現在我們來談談條件吧。”

雙方一番討價還價，定下了影響未來千年的大事！

和談結果：第一，大梵天、溼婆、毗溼奴成為天竺教最高信仰20諸天，受所有天竺人及信奉天竺教眾的膜拜。

第二，帝釋天當然還是繼續管理天竺，但他的一切決定要跟因陀羅商量（所以後人都以為帝釋天和因陀羅是同一人，其實只是同體執政的意思），因陀羅也自然就常駐天竺。

第三，阿修羅族也正式被認可為天竺國的八部眾之一，日常就由因陀羅率領。

第四，令帝釋天恍若重生的，那位美豔又悍勇的阿修羅公主“伊達靜”嫁給了帝釋天。

其中，毗溼奴大多數時候也會參與天竺國的管理，以免因陀羅遇事連個商量的夥伴都沒有。大梵天大多數時間也會駐在天竺國。至於溼婆，是純粹的掛個名兒，因為冥河老祖只是把天竺當個自己的一塊“飛地”，並沒有離開地府的打算，而溼婆當然是要經常在他身邊侍候的。

具體的說，在佛教龐大的護法軍團中，在阿修羅族加入後，八個方面軍已經正式完成全體，這八個方面是：天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆；阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。這八個部分因天眾和龍眾最為重要，故統稱為“天龍八部”，又稱“龍神八部”或“八部眾”。

天眾：即二十諸天以及其他天神。在佛教中，天神並沒有超脫生死輪迴，仍有墮入惡道的可能，因為他們仍和人、畜生處在同一個大的等級上。佛教有“十道”之說，前四道為佛、菩薩、緣覺、聲聞等“四聖”，這四聖皆超脫了生死輪迴；後六道則為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等“諸有情”，亦稱“眾生”。天為“六道”之首，但還得小心翼翼，努力護法，否則就有被開除“天”籍，落入“三惡道”的可能。 天眾中的天神，著名的如大梵天、帝釋天、四大天王、韋陀、閻王等。一般供奉在大雄寶殿的兩側。

龍眾：執掌興雲佈雨的龍王。作為佛教護法神的龍眾，有人大龍王、十六龍王等。龍王們興雲降雨，澤布蒼生。

夜叉：又譯作“藥叉”，意指“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。是一種能吃鬼也能害人的惡鬼。 由於夜叉出身於貴父賤母的家庭。因而具有善惡兩面性，能飛善跑，還能遁行。既要吃人，又要護法、保護眾生。

乾闥婆：樂神和香神。同緊那羅一起奉侍帝釋天，緊那羅唱歌，乾闥婆則奏樂。在中國佛教中著名的飛天就是乾闥婆的形象。

阿修羅：又稱“阿須羅”、“阿蘇羅”，是一種非神、非人亦非鬼的醜陋之極的怪物。阿修羅為“六道”之一，意為“不辨正”、“非天”等，據說阿修羅曾與帝釋天發生過一場極其慘烈的戰爭，所以佛家常以“阿修羅”代稱戰場。在中國許多石窟的門兩側，都雕有阿修羅的造像，一般都是三頭六臂，雙手持日月刀。

迦樓羅：是一隻巨大的金翅鳥，它的雙翅展開竟有336萬里、每天要吃一條大龍和五百多條小龍。在雲岡石窟中有它的造像，在唐代壁畫中，它已被人化為頭戴鳥冠的猛土了。在中國神魔小說如《西遊記》中，它是佛祖頭上的護法神，《說岳全傳》則乾脆讓它轉世投胎變成了岳飛，所以岳飛又被稱為大鵬金翅鳥。

緊那羅：即“二十四諸天”中新增補的天神。因其頭上長角，又叫“人非人”。緊那羅是奏法樂的天神，普陀山普濟寺中所塑緊那羅形象為馬面和鹿面，半裸體，持樂器。

摩睺羅伽：即大蟒神。普濟寺中摩睺羅迦的塑像為頭頂；跳蛇的貴族，或是蛇面，手持笙或腰繫花鼓，