第33章 千金市馬骨(第1/2 頁)

能夠跟隨智宵返回“新田”的人歡欣鼓舞，沒有被點名的人則是滿心失望。

不過，他們也只是失望，很清楚自己未來肯定會擔負某項責任。

那是不用多說的事情，智宵培養他們總歸不是純粹做好人幹好事，一定是為了某一天能夠用得上。這個道理不用他們自己去領悟，家裡的長輩總是會告知的。

無論在什麼時代，有被使用的價值遠好過不具備利用價值。

用一個比較簡單的說法，某老闆聘請工人，是不是為了達到一種價值交換？至於這個交換是不是等價的，看雙方的訴求了。

他們是被智宵親自培養，不啻於前程有了保證，不知道有多麼開心呢。

冉求等孔丘的弟子，他們來智氏效力並非是想要投身於教育事業，為的是能夠在智氏得到想要的崗位，實踐自己的平生所學。

所以，恰好智宵來到“曲梁”這邊，他們也就有話說了。

“數人慾要請辭？”智宵用不理解的表情看著冉求，等待給一個合理的解釋。

以當前的年代，聘任可不是簡單的老闆與打工者的關係，互相之間的約束力遠遠高於其它年代。

冉求等人接受了智宵的聘請，打上了智氏的標籤，吃智氏的俸祿，接下來無論得到什麼任務，被安排了什麼崗位，他們在得到新的安排之前都應該盡心盡力履行責任。

幹得不開心了進行請辭？智氏沒有苛待為前提，以當代的三觀來說，屬於給臉不要臉的一種行為了。

智宵也就問道：“可是我家怠慢諸位？”

可以說，智氏給這一幫門徒的待遇挺不錯，不止安排了舒適的下榻之所，並且吃、喝、穿的方方面面都照顧得無微不至，每一個月也按時給予俸祿。

所以，智宵那麼一問，他們臉上就出現了尷尬的表情。

公西赤滿是歉意地說道：“我等乃有大才，意圖一展所學。來此卻……卻……”

意思就是大材小用了。

智宵沒有發怒，反而一臉認真地問道：“不知足下欲得何等職位，方可一展才能？”

公西赤就說了：“赤治《禮》頗有心得，亦治《書》有所得。”

智宵很講道理，問道：“足下未說欲得何職。”

《書》就是後世被儒家當作“五經”之一的《書經》，只不過《書》現在還不專門屬於儒家，並且儒家這個學派都沒有出現。

而《書》記載的是夏朝和商朝一些歷史的書籍，暫時沒有關於周朝的內容，並且保持著“原汁原味”，沒有被儒家學派的眾多人一改再改，新增自己想注入的內容。

《禮》是儒者必須掌握的一本書，教導維持社會、政治秩序，鞏固等級制度，調整人與人與各種社會關係、權利義務的規範和準則的書籍。

公西赤就想表達一個意思，他學《禮》學得很精深，無論是作為軍隊的軍官，還是擔任某個城邑的邑宰，或是在其它律法的領域，一定能夠勝任相關的職責。

特別加上對《書》有研究，則是公西赤在表示自己的眼界很寬廣，知曉歷史能夠以史為鑑，幫助智氏避免犯下一些歷史上已經出現過的錯誤。

按照公西赤那麼說的話，他都能勝任一個大家族家主的權柄，或是成為某個大家族家主的左右手了。

這麼做的智宵並不是想要折辱這一幫門徒。

正在創業階段的智宵，著實需要更多有才能的人進行幫助，也就對公西赤說道：“我家在‘斷道’多添置業，赤可先往為‘客卿’，日後再行安排，如何？”

客卿等同於門客。而門客雖然沒有正式的職位，得到任務卻能夠代替主人執行諸事。

公西赤大喜，行禮道：“必不負世孫期望！”

其他人見智宵這麼講道理，覺得自己被大材小用的人，一一向智宵述說自己的訴求。

智宵如安置公西赤一般，一一給予了正面的回應。

“諸位訴求宵已滿足，有一言不得不事先講明。”智宵笑吟吟地看著滿是歡喜顏色的眾門徒。

剛剛得到甜頭的門徒束手做出傾聽狀。

智宵繼續往下說道：“此些職位皆是諸位求得，宵亦一一滿足。若是求得而無力辦好，是否應當有所懲？”

勿謂言之不預嘛。

因此，智宵笑呵呵地補了一句：“宵明日方會啟程，自覺無法勝任，可夜間來尋。”

自覺沒有能力做好，還有幾個時辰能夠反悔，千萬別逞強，不然到時候