第15章 皇天與后土之爭(第1/2 頁)

其一香火神道。

其二封神後建立泰山地府。

自然現象所化的神祇能有幾個？

太少了，而且隨著靈氣的稀薄，諸多名山大川變成了仙家洞府，越發的難以形成後天神祇了。

這時候祭祀神就出現了，祭祀神起源是人們對於自然的崇拜。

比如一個部落常年祭祀某個圖騰，那麼這個圖騰如果機緣巧合之下，就能成為圖騰神，也就是香火成神。

這種神因為不入正統，也被稱為野祀神。

不入正統指的是不能作為信仰的神，正統的也就是佛道二教罷了。

昊天也正是藉助了香火神道打壓了后土，分割了后土的權柄。

原來的歷史軌跡之中，凡人成神最有名的是神呢？

關二爺。

關羽成神後，在天庭之中是四大元帥之一的【關元帥】關羽。

從真正權柄的範圍來說，關羽即使是成神也應該是歸后土管轄，因為關羽被祭祀到成神，也是有個不短的過程，按道理來說屬於地上的后土香火神。

按這麼說後世仙人也在天庭任職，仙人應該也是歸后土管，畢竟仙人也屬於地上成仙。

成仙者跳出三界六道外，不在陰陽五行中，生死簿上都沒有姓名了，故而後土管不了仙。

後天香火神都要有自己的香火作為根基，故而受到后土的管轄，這個是說得通的。

后土的權柄受到切割，從後世的山神土地，以及城隍廟就能看的出來。

山神土地青玄前世很多電視劇和傳說之中直接就是由天庭任命，按道理來說這可是后土的權柄。

即使後世六御變成了四御，后土娘娘可也是四御之一。

青玄一直懷疑神道就是昊天的大道，因為後世的神道發展太厲害了，昊天是真正意義上坐穩了天帝之位的人。

如果先看《封神演義》，再看《西遊記》、《白蛇傳》，這些神話傳說故事就會發現。

從一開始山川城市都是無人管理，或者是由人管理。

到後來都是由天庭管理。

河流裡有水神也就是龍王負責管理江河湖海的生靈和財富，哪怕是一口水井都有龍王的崗位設定；

每一座山，就一定有山神來管理飛禽走獸和礦藏林木；

每一方土地，就有土地神負責保護土地上的物產和居民；

每一座城池，就有城隍，城隍手下有判官，掌管生死簿，負責管轄區域人類的生死禍福，記載他們在陽世的善惡言行。可謂考慮周到，全面細緻，無微不至。

封神後五嶽大帝的，東嶽泰山天齊仁聖大帝—掌人間賞罰、貴賤、生死大權。

直到城隍體系建立完成，正式建立起泰山地府。

城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、範謝將軍、牛馬將軍、日夜遊神、枷鎖將軍等神。

人死後靈魂被城隍收集，審判完之後，送到泰山地府。

從後世的事實來看，后土就是受到了昊天的極力打壓。

六御變成四御，除了長生大帝之外，剩下的三位四御都被打壓的很慘。

雷震子身死，伯邑考一個凡人能統領諸多星神？

長生大帝的化身九天應元雷聲普化天尊是雷部的主神，統領天庭的雷部。

但是雷部第二主神是誰呢？

雷祖也就是九天應元雷聲普化天尊，雷部的最高神。

也就是聞仲。

元始天尊的兒子，座下最高神是截教的弟子。

想想也知道不可能太平了，由此可見四御誰過的舒服？

一個沒有！

昊天可能無法做到壓服佛道二教，但是也絕對做到了一統洪荒。

昊天一統洪荒，如果他修煉的是神道，那麼從後世的表現看，神道就相當於存在了洪荒世界的方方面面了。

當一個人的大道如果遍佈了洪荒整個世界，天地山川，人的轉世輪迴，無不在神道的掌控之中。

試問昊天能不能成道混元大羅金仙？

青玄是好不懷疑昊天后世應該是成道，或者說接近成道的。

如果對手是昊天，青玄自然要好好佈局。

昊天有沒有值得借鑑的地方呢？

有！

他就準備用昊天的方法擊敗昊天，先讓昊天和后土分個勝負再說。

青玄心中早就算計好了一切，接下來就等蚩尤了。