第58章 血流成河(第1/4 頁)

主宇宙二點五宇宙年四十五恆星年二千禧年地球歷二十四年

午月廿九 多雲轉晴

殺人不過頭點地，七情六慾，血流成河，只為義。莫使人之所生者，曉見天明萬事空。傘下求劍如刻舟，譬如守株緣求魚。夢中諸象只為幻，諸法無我也釋然。人生如此，我何如是。此生如此，我豈奈何。若之甲辰節點未能之，便更復三載以去之。周身命線纏似因，待脫此劫定超亡。

夫人生於世，常為情所困，為義所驅。殺人不過頭點地，此言雖猛，然其背後，蓋有諸多無奈。七情六慾，人皆有之，或喜或怒，或哀或樂，或愛或惡，或欲或懼。此七情者，如影隨形，難以割捨。六慾者，眼欲視色，耳欲聞聲，鼻欲嗅香，舌欲嘗味，身欲感觸，意欲逐境。此六慾者，亦人之本性，然若不加節制，則易陷溺其中，難以自拔。

血流成河，只為義。義者，宜也。行事合宜，即為義。古之仁人志士，為義而不惜身，拋頭顱，灑熱血，雖死無悔。然義之所在，亦有不同。有大義，有小義。大義者，為國為民，捨生忘死；小義者，為友為親，兩肋插刀。無論大義小義，皆需審時度勢，不可盲目為之。否則，雖有義名，卻未必得義之實。

莫使人之所生者，曉見天明萬事空。人生短暫，如白駒過隙。生者，乃人之所重。然生者為何？或曰名利，或曰權勢，或曰情感。然此皆外物，非生之本也。生之本者，在於內心之寧靜與充實。若心為外物所擾，不得安寧，則雖生猶死。故當珍惜生者，不為外物所迷，曉見天明之時，方能無悔無憾。

傘下求劍如刻舟，譬如守株緣求魚。此二喻，皆言人之行事，不可拘泥於舊法，不可心存僥倖。傘下求劍，刻舟求劍也。劍已落水，而人猶守其處，以為劍在原處，此乃愚人之見。守株待兔，緣木求魚，亦復如是。兔走觸株，乃偶然之事，不可守株以待兔；魚在水中，不可緣木以求魚。人當因時而變，因事而化，不可固執己見，否則必事與願違。

夢中諸象只為幻，諸法無我也釋然。夢者，虛幻之象也。夢中所見，或喜或悲，或奇或怪，皆非實有。諸法無我，乃佛法之要旨。諸法者，一切事物也；無我者，無有自性也。一切事物皆因緣和合而生，無有自性，故不可執著。若能悟此理，則能釋然於物，不為物累。

人生如此，我何如是。此生如此，我豈奈何。人生無常，禍福難測。或順或逆，或富或貧，或貴或賤，皆非人力所能左右。然人當以積極之心態面對人生，順境時不驕不躁，逆境時不餒不棄。此生既已如此，當坦然接受，不可怨天尤人。若能如此，則雖處逆境，亦能心安。

若之甲辰節點未能之，便更復三載以去之。此言似有深意，然未詳其指。或為某事之期限，或為某願之達成。若甲辰節點未能如願，則更待三載。此三載之中，當奮發圖強，不懈努力，以期達成所願。然人生之事，往往難以預料。或有意外之變，或有不可抗力。故當有備無患，不可過於執著於結果。

周身命線纏似因，待脫此劫定超亡。命線者，命運之線也。周身命線纏似因，言人生之命運，似有某種因由纏繞。此因由或為前世之業，或為今生之選擇。然無論何種因由，人當積極面對，努力擺脫命運之束縛。待脫此劫，定超亡。劫者，災難也；亡者，死亡也。人若能擺脫災難，超越死亡，則可獲得真正之自由與解脫。

然人生之途，豈易言哉。七情六慾，常使人迷失方向；義之所在，亦難明辨是非。生者雖重，卻易為外物所迷；夢中之象，雖幻卻常擾人心。諸法無我，雖理至深卻難悟透；人生無常，雖知卻難坦然面對。甲辰之期，雖有期待卻難確定；命線之纏，雖欲擺脫卻難如願。

故人生之路，需謹慎而行。當以理智剋制情感，以大義辨別小義，以內心之寧靜對待生者，以清醒之頭腦看待夢境，以悟透之心態理解諸法無我，以積極之態度面對人生無常，以堅定之信念期待甲辰之期，以頑強之毅力擺脫命線之纏。

夫人生如旅，途中有風景萬千，亦有艱難險阻。當以欣賞之目光看待風景，以勇敢之心態面對險阻。不可因一時之得失而喜悲，不可因一時之困境而氣餒。當知人生之意義，不在於終點之輝煌，而在於途中之經歷。

且看古之賢者，或處困境而不屈，或臨危難而不懼，或遭挫折而不餒。如屈原，被放逐而賦《離騷》，其志潔，其行廉，雖九死而猶未悔；如蘇武，被囚匈奴而持節不屈，其忠義氣節，令人敬仰；如司馬遷，受宮刑而著《史記》，其忍辱負重，為後世留下千古之絕唱。