第二十九章 安赫人的宇宙模型(第1/2 頁)

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前面似乎有人在舉行慶祝禁酒令的落地的遊行，家庭婦女們盛裝打扮，手持杖與鮮花，在歡快的小號聲和禮花彈綻放中列隊漫步，張揚地炫耀她們在議會中取得的勝利。

雖然走在同樣的路面上，觀看著同樣的景色。柯林卻感覺自己正與其他人置身於截然不同的世界。他看著那喧譁而擁擠的人群，心想其中又有多少人，其實不過是借用這片繁花似錦的表象來隱藏自己呢。

“有人說，聖王以一人之力刺殺了所有神明。這只是一句比喻，卻也絕非誇張之言。”

一號先生像是在說給自己聽：“因為在他出現之後，過去意義上的‘神明’就已經永遠消逝。它們不再被當作值得敬畏的存在，成為了一個個倒映在水中的影子。”

守燈人的語速漸快。不知道是確認了柯林能跟上思路，還是他自己為某種東西著了迷：

“所謂的‘不可言敘者’僅僅是一個假設。”

“聖王認為世界的本質絕非混沌，某種堅實穩定的真相應該始終存在，那就是他所稱的“原象”。而不同文明的記敘之所以會產生分歧，是因為人類自身固有缺陷，只能看見‘原象’的某個有限側面。”

“同時，這也是因為‘語言’的乏力，無論那是符號的語言，還是無形的語言……”

“某些存在，當人們嘗試用‘語言’表達它的剎那，即已經坍塌為平凡無奇的側影。假設曾有某人看到完整真相，他也只能透過‘語言’向其他人傳達看到的一切……而那必然是不完整的。於是他死後，他所見過的也就被永遠埋藏。留在世間的，就只剩下一些殘缺不全的圖景。”

“如此看來，人類竭盡所能也只能得到一些相互矛盾的側影。但是聖王認為它們並非毫無意義。因為即使觀察者的視角和水準各有不同，卻仍是在對同一宇宙圖景進行記敘。”

聽起來就像盲人摸象……柯林突然想到了前世的這個成語。人類的原始知覺，無法直接觀測那些處於物質層面之下，來自世界更深處的東西。所以，正可謂是徹徹底底的“盲人”。

固然每個人得出的結論都是錯誤且不完整的，但拼湊在一起，也許勉強就能勾勒出大象的樣子。

“這也暗示著，一切側影都是從某個地方湧出。祂即是世上一切概念的源泉——最初的謎題，也是最後的答案。而之所以不對祂做任何描述，一是為了防止人們妄作臆測；另一方面，也是認為那必然會造成缺漏，讓祂不再完整。”

比如將其描述為“存在”，則會缺失“不存在”的概念。

“所以，聖王將它稱為：‘不可言敘者’。而到這一步，安赫人提出的世界模型也就清晰了起來——”

“‘不可言敘者’位於世界中心，概念和力量從祂身上無限湧出。這些’移湧’構成了世界的原象，但是落到人類眼中，就坍塌為不完全的側影，作為紛繁的神話被記敘下來。”

“‘創世’，應是時間擁有意義以來的第一個事件，即最早從‘不可言敘者’體內分離的‘移湧’。故而從這一事件的側影中，我們可以窺見最為接近‘不可言敘者’自身的影子。”

“因此，安赫人首先選擇對四十一種創世神話進行進一步整理，如今已經明確了創世的六種形式。那或許就是對‘起源’的共同描繪。六種形式，又各自司職著六種最為原初的規則。”

“我僅向你列舉每種形式的神話叢中，各自最為簡潔純粹的例子，以及人們認為祂的背後所可能描繪的規則。安赫人也是用這幾個例子來為形式命名。因為在其他例子中，形式大都複合地存在，已經難以區分。”

“形式一，孿生的雙子‘依’和‘蘇’在交合中誕下世界——祂所描繪的，即是二元分立，差異雙方對峙的平衡。是一切日與月，光與暗，父與母之神的原型映象。”

“形式二，巨人遺骸‘奧羅倫’，腐壞並分化為萬物——祂所描繪的，是神性永恆的分離和劣化。即‘不可言敘’者永恆向外放射，而‘移湧’們亦在不斷分裂的過程。”

“形式三，神聖幾何‘瑪特’，從自己的結構中演算出萬物——祂所描繪的，是萬物的理型模具，創世者繪出了手中的圖紙，世間一切映象得到確立。除此之外，祂也象徵著迴圈，因為，迴圈就是時間上的映象。”

“以上的三個例子，被認為是確實接近‘不可言敘’者的形式。它們自身也體現了某種完美。而再以下的三種，則屬於過去人們的誤讀，或是尚未知曉其含義。”