第六十八章 異教譜系(第1/2 頁)

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遮蘭是喀瑜大陸邊緣的一個封閉小國，在幾個月前才被納入同盟的殖民地版圖之下，成為了同盟勢力進軍喀瑜的戰略支點。

自此，同盟學界才得以掀開這塊大陸古老的面紗。

喀瑜大陸的位置，幾乎正好與同盟本土關於地心對稱，這意味著它已經是這顆星球上距離同盟最遙遠的一個文明圈。所以對足跡遍佈全球的同盟學者來說，他們的文化也依然是陌生而神秘的。

而越是悠久成熟的文明，就越有可能在虛無縹緲的虛界中捕獲和積累有效的象徵形象。即使拋開他們自身的成就，光是能提供一個與傳統截然不同的觀察視點，對同盟來說也已經彌足珍貴。

柯林甚至在聖一神學院隱約聽說過，有人判斷目前空缺的第七種創世形式，很有可能就隱藏在這遙遠喀瑜的神祗譜系和象徵系統之中。

儘管這只是猜測，卻也足以反應安赫學界對喀瑜大陸文獻發掘成果的期待。無數珍貴材料在第一時間透過紅信儀傳輸到同盟本土的每一座神學院，不難想象，此時此刻正有無數學者在不分晝夜地對它們展開研究。

而其中的一份，則落到了柯林的手中。

《遮蘭輔兵巫術辨析》，標題本身就暗示著這篇文章會有對一些遮蘭巫術的記錄和分析，這正是柯林多年等待的東西。

但柯林心裡多少保留著一些戒備，畢竟這是來自未開化陌生國度的異教巫術。

翻開紙張細讀了幾行字，明明那些文字都是由自己用筆記下，而且隨時可以停止閱讀以避免難以預料的後果，但柯林還是不自覺地不敢把紙攤得太開，只掀開一角從中窺視，以尋求一絲虛假的安全感。

“第三教團樞機下轄，喀瑜次大陸部旅外學者卡恩·弗舍爾匯總。”

“……經過確認，駐軍中的遮蘭輔兵之間確實流傳著一些巫毒民俗，儘管其中大多數已經退化為無意義的迷信和修辭……卻仍發現個別巫術儲存著活性……”

“這些巫術所坐落的神話譜系，已斷定為前黑暗年代至四世紀中葉盛行於喀瑜次大陸的原生信仰……但是此一脈的大部分神話已經在五世紀失活……學部復原那些儀式後，發現僅有的幾個仍具效力的巫術，皆指向這一譜系中的某位女性神祗。”

“迦荼女神。”

“……匯總二百七十位當地年長者對她的描繪，學部在兩個月前敲定這尊女神就是暗母薄德艾薇斯在喀瑜的變體，即“因放縱而被報應的恐怖女性”形象。”

“……可怕的黑女迦荼大神在摩羅河平原上游蕩。”

暗母薄德艾薇斯，據考證是那對創世的孿生雙子之一，代表純粹陰性的“蘇”經歷再次分裂後的次級映象形式。在單純的母性之上，又隨著分裂和劣化而沾染了更復雜的含義。起初人們認為祂是一個原始可怖吞噬一切的母親形象，之後又逐漸發掘出祂在道德尤其是貞潔方面的缺陷，從而漸漸認為這一永遠受折磨的形象，其實是向婦女發出的某種訓誡警示。

如果真相確實是這樣，那麼“暗母薄德艾薇斯”就很可能只是古代牧師們為了勸使人心向善而編造出來的偽相。

但依然有觀點認為，這些缺陷只是對祂毀滅本質微不足道的註腳。因為祂絕不是因道德墮落而變得為人所恐懼。事實恰恰相反，是人們先在恐懼毀滅本身，結果才將一切能想到的汙名都安插到祂的身上。

“變體”顧名思義，即同一個形象在各地傳說中不同的形式。比如暗母薄德艾維斯在喀瑜就被描述成了“黑女迦荼大神”。

“……那些老人們一致恐懼地吟唱，據說女神的屍骸在不分晝夜地散佈著致命的火光，他們認為這就是喀瑜大地上一切深重苦難的來源。但女神自己絕不會顧及眾生在罹受何種災害，因為任何神思重新開始流動之前，她必須要先追回那丟失不見的頭顱。”

“迦荼在引誘地上的僧侶和奴僕後無法重返天上的王位，從此怨憤憎恨世間活著的一切。諸神沿著世界脊柱下到凡間，祂們唆使那響徹宇宙的蒼雷閃爍不滅，在夜空第六次亮如白晝之時，迦荼困惑的頭顱即隨之墜落在地。但從祂裸露腔管中噴出的卻不是鮮血……而是黑暗無盡的火焰。”

“諸神將那墜落的頭顱與白鹿有傷的背部駁接，並敷予餘溫不盡的薪炭使它永不停歇地奔跑逃竄，追不上白鹿，迦荼女神就將永遠找不到自己猙獰的一面。結果諸神卻懊悔地發現，她的憤怒絕不會因此平息……”

“……”

讀到這些文字，柯林