第40章 文化同盟的崛起(第1/2 頁)

張宇深知，軍事和外交的強勢只能在短期內維持東亞的穩定和繁榮，要真正建立一個長久的東亞共榮圈，必須讓各成員國在文化和思想上與清朝保持一致，形成深層次的文化認同。因此，他決定在全東亞推行一種新的“文化同盟”理念，將東亞文化與清朝文化相結合，推廣一種既尊重各國特色，又帶有清朝影響的全新文化體系。

教育改革：同文同種

張宇首先在共榮圈內推行教育改革，建立了一套貫通東亞的教育體系——“東亞學院聯盟”。聯盟由各成員國的頂尖學府組成，清朝在北京設立聯盟總部，負責制定統一的教育大綱。課程涵蓋歷史、哲學、科學和漢語等學科，張宇要求各成員國的學校必須教授東亞歷史，讓年輕一代認同東亞的共同文化根源。

他專門組織了一批才華橫溢的學者編撰《東亞通史》，強調東亞各國在歷史上同文同種的淵源。這部史書不但著重描寫了清朝的功績，也給予朝鮮、日本、越南等國適當的歷史地位。書中強調，東亞各國自古以來便是“兄弟之邦”，應該聯合對外，共同發展。這部史書不僅在共榮圈內普及，還被翻譯成多種語言，傳播到西方國家，引發了國際社會對“東亞文明共同體”的關注。

文化融合：語言與習俗

張宇推行的文化同盟並不侷限於書本上的教育。他鼓勵各地官員組織各種民間交流活動，包括音樂會、詩歌朗誦會、舞蹈表演等，展示東亞各國的民俗風情。同時，他提倡在清朝內推廣各國特色，互相學習。例如，琉球的民俗節日、日本的和服、朝鮮的傳統禮儀都被引入清朝，在各地舉辦展示活動。

在語言方面，張宇設立了一個“同語中心”，鼓勵漢語成為共榮圈的官方語言之一，同時尊重並支援各成員國的語言發展。他派遣大量漢語教師前往朝鮮、日本等地教授漢語，使得漢語逐漸成為東亞地區的通用語。在清朝境內，設立了多個外國語學校，以培養各地的精英人才，加強共榮圈內部的語言溝通。

文化同盟的象徵：天壇大典

為了加強文化同盟的象徵意義，張宇決定每年在天壇舉行一次盛大的“東亞大典”，邀請共榮圈內的各國國君、使節和傑出學者前來參加。這場大典不僅是對天朝的尊敬，也象徵著整個東亞文化同盟的團結和共榮。大典上，張宇主持儀式，帶領各國代表向天祭拜，祈求東亞的和平與繁榮。

天壇大典成為了東亞共榮圈的象徵，展示了共榮圈的團結與和諧。在這一大典上，各國代表共同探討東亞的未來發展，共同制定合作計劃。這場儀式不僅具有象徵意義，也成為了東亞各國文化精英和政治領袖的交流平臺，為東亞共榮圈的鞏固提供了強有力的支援。

文化同盟的效果：東亞的共同體意識

隨著文化同盟的深入推進，東亞各國的人民逐漸產生了共同體意識。尤其是在年輕一代中，“東亞一體”的觀念逐漸深入人心，他們不再只認為自己是朝鮮人、日本人、越南人，而是東亞文化圈的一員。這種認同感讓各國的民眾對清朝的統治更加認同，也讓共榮圈內的衝突和隔閡減少了不少。

在朝鮮和日本的年輕學子中，甚至出現了崇尚清朝文化的“中華風潮”，他們熱衷於學習漢語，研究中國的詩詞和禮儀。清朝文化對東亞的影響逐漸加深，各國的宮廷和貴族們也紛紛效仿清朝的禮儀和制度。這種文化認同不僅增強了清朝的影響力，也讓整個東亞更加團結，為張宇的共榮圈奠定了堅實的基礎。

西方列強的焦慮：東亞文化的復興

張宇的文化同盟計劃引起了西方列強的極大關注，尤其是英國和美國，他們擔心這種文化復興會讓東亞形成一股不可忽視的力量。西方的傳教士和文化使節發現，他們的影響力在東亞地區逐漸減弱，許多民眾不再盲目崇拜西方文化，反而對自身的東亞文化感到自豪。

在西方輿論界，有人甚至提出了“東方的覺醒”這一說法，認為東亞的團結與復興將會對西方的世界主導地位構成威脅。一些西方學者開始撰文呼籲，要求加強對東亞的文化滲透和經濟控制，以防止東亞的進一步崛起。然而，張宇的文化同盟計劃已在東亞範圍內深深紮根，西方列強的反對並未能阻擋這一趨勢。

鞏固成果：文化同盟的擴充套件

張宇意識到，文化同盟還可以進一步擴充套件，他決定將其推廣到更多的領域，包括科技、農業和醫藥等。他在北京設立了“東亞科學技術研究院”，專門研究與東亞文化和民生相關的科技專案，推動共榮圈內的科技交流與合作。

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