第80章 所(第1/2 頁)

錢之深為研究所安排了新課題，這個課題就是“人體科學”，然而研究的人體科學並不是普通意義上的生物的人體科學。

錢之深試圖把這個人體科學的研究擴大到一個更大的領域。

錢之深為“人體科學”下了一個新定義，即：“人體科學是現代科學技術體系中的一個大部門，他平行於自然科學、社會科學、數學科學……”

更令人匪夷所思的是，錢之深試圖將中醫、氣功和人體的特異功能結合起來，把人體看成一個“巨系統”，形成“人體科學”。

科學研究所竟反駁社會上對特異功能的質疑？

在錢之深安排下這個新課題之後，他對這個課題的研究十分上心，不但多次與外界的科學研究者就人體科學這個話題進行頻繁的互動。

並且，他還親自參與多個人體特異功能的實驗證明，並且撰寫文章以試圖印證人體特異功能的存在。

在1979年，《西川日報》報道了少年唐雨能用耳朵識字一事。

訊息一出，各界都對這種反自然現象進行批判和質疑，認為這只不過是一些魔術師的小伎倆，來奪人耳目的。西川醫學院甚至專門對此事進行了研究調查，得出結論不過是掩人耳目的障眼法而已。

然而錢之深則認為“用耳識字”是可能的，甚至還在滬上的《自然雜誌》刊載了文章。

並且，晚年的錢之深對氣功也十分痴迷，一度寫信給當時的504所的所長陳信，建議研究“外氣”（一種氣功術語）對人體的作用。

龍國傳統的中醫理論，也在錢之深的研究範圍之內。

1989年，錢之深又一次致信給陳信。聲稱中醫的“望、聞、問、切”四步法來辨認患者的病情是不大可靠的，研究所試圖用“系統工程的辨識方法”來取代傳統中醫，然而卻一籌莫展，實屬不易。

可見錢之深先生對人體科學這一領域還試圖用科學的研究方法來佐證傳統中醫是否有他的可行之處。

誠然，錢之深敢於質疑傳統的治學態度是正確的，不幸的是，晚年的他由於受一些偽科學的影響較大，導致在課題的這一方向上，遇到了不少難關。

錢之深在腦科學上也試圖結合傳統醫學，甚至是氣功來研究，這讓他陷入了另一個窘境。

就是在他的指導下，504研究所發出的科學文章不能自圓其說。過度追捧“超自然”，把一些民間偽科學家捧上了科學研究的神壇。

例如，在504研究所與華都師範大學的學者合作時，用“科學”解釋了這樣的一個特異現象：具備特異功能的人能在不用肢體接觸物體的條件下，將其轉移。

發生這種現象的原因是，這些有特異功能的人能將一些物體的狀態改變成一種“異態”，這樣物體就可以隨著人的意念進行轉移了。

然而什麼是“異態”？“異態”是怎麼樣的？研究人員只在文章的末尾進行了含糊其辭地表達，聲稱以現在地研究條件沒有辦法做出圓滿地解釋，對於這樣的一種僅僅算猜測的觀點，研究人員卻言之鑿鑿地聲稱進一步深入研究“異態”將具備重大的意義。

誠然，這些特異現象如果真的能用科學的手段證實，並將其合理地應用到國家的建設事業上來，確實有重大的意義。不可否認，這些研究者都懷有一顆板凳坐穿做學問的熱情，也有高尚、捨己為人的情懷和初衷。

但是，這些難以落實的科研專案脫離了研究院最原始的使命：為龍國的載人航天做出貢獻，這些研究者的落腳點沒有放在真實的人身上來，轉而去研究特殊的、超凡的現象，未免顯得有點空中樓閣，現實與理想之間的空隙就讓一些投機取巧者鑽了空子。

在504研究所研究“人體科學”時期，有一個非常出名的人，他就是張寶勝。

張寶勝與504所的才高八斗的研究學者顯得非常格格不入，他只有初中文化，於1960年出生於金陵在沒有透過“特異功能”驚動到504研究所的科研人員之前，他一直僅僅靠賣力的體力勞動勉強支撐溫飽。

張寶勝正是從“用耳識字”的時期抓住了當時的人們的獵奇心理，聲稱自己有“非眼視覺”的能力，接著這張寶勝又十分長袖善舞，當時就引起了一片民眾的轟動。

接著，張寶勝又逐漸披露給世人，聲稱自己還有其他的特異功能，一度被捧上神壇，被冠以“聖人”、“活佛”、“國寶級氣功師”的盛名美譽。

後來，經過國防科工委的批准，張寶勝被正式調入504研究所