第310章 “黑頭”的秘密(第2/2 頁)

黑頭”，如：“成吉思汗找到一個西夏黑頭男人”“我被黑頭人戰勝了！”“我未被任何黑頭戰勝！”等等。

因此，蘇美爾人的“黑頭”稱號只可能來自苯教觀念，再無其他的可能。

“蘇美爾”也譯作“蘇默”，正是藏語、蒙古語和滿洲語“箭”（ u 蘇木）的讀音（字尾“爾”音是突厥語族名讀法）。

古代阿爾泰語遊牧民族都有以箭來標識部族國家的習俗。

蘇美爾人稱他們的地方是“文明的君主的地方”，在《黑頭凡人的起源》中，藏人也說他們居住的地方才是“文明的地方”，因為只有他們“人人以不知蕃苯佛法為恥”。

，！

那麼“黑頭”稱號與農耕漢人有沒有關係呢？

答案是有的。

其實我們的祖先也曾擁有過此稱號，只不過為時短暫而已，這就是秦始皇的“黔首”。

司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載，二十六年（前221年），秦始皇下令“更名民曰黔首”。

三十一年又釋出“使黔首自實田”律令。

這“黔首”就是“黑頭”。

秦始皇一統天下後給了農耕漢人一個“黑頭”稱號，對此史學家都感到十分的疑惑，認為這是秦始皇對農耕民族的一種歧視、貶損，也是秦皇暴政的一個證據。

但當我們知道了苯教觀念中的“黑頭”含義之後，就知道這是大大地冤枉了秦始皇，誤解了他的好意。

這說明，秦人原本都有此名分。

並且說也明，在此之前，秦始皇是把被其征服的人口當成戰俘、奴隸看待的，他們是“黑頭地鼠”般天生低賤，當然就可以任意驅使去建造陵墓、長城、阿房宮之類，全部累死餓死凍死了，也是命該如此，無需憐惜。

但當天下已歸於一人，情況就不同了，這些農耕人口已經成了他的私家財產，要傳之萬代來享用的，那就不能當戰俘和奴隸看待了。

秦始皇下令給予“黔首”的名分，意思是他從此將一視同仁地視為自己的子民了——這難道不是皇恩浩蕩的體現？

可惜農耕漢人沒有這種苯教觀念，司馬遷也完全誤解了秦始皇的好意。

因此秦滅亡後，這個“黔首”稱號就被棄之不用了，十分注重名分的儒家更是羞於提起這個稱號了。

始皇帝對牛彈琴，不亦悲乎！

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