第4章 詩夢的心事(第1/2 頁)

此時房門被推開，一群外國醫生來到房間，是來幫費明檢查身體，態度畢恭畢敬的，畢竟他們知道這可是費家的二少爺。

覃詩夢剛要起身迎接，被費明按了回去，說道：“你吃你的。”說罷，自己按照醫生的指示，回答了一些問診，並做了一些簡單的檢查。

送走醫生後，老李推著一車熱氣騰騰的美食，回到了費明的病房。

“老李，可夠快的啊，嚯，全都是中餐，還都是我愛吃的。”費明讚道。

老李道：“咱們中餐養人，知道二少爺也不喜歡白人飯，這是讓集團裡最好的大廚剛做的，時間緊，準備的有點倉促。”

“這就夠多了，你是覺得我倆……”費明沒說完，笑呵呵地看了一眼覃詩夢，覃詩夢小臉一紅，沒說話。

費明接著說道：“來來來，一起吃。”拉著老李也坐到了沙發上。

覃詩夢和老李擺好各式各樣的美食，老李象徵性地吃了一口，看了看錶，對費明說：“二少爺，費總知道你暈倒了，現在搭乘私人專機正在來日內瓦的路上，看時間估計今天中午就能到。”

“嗯嗯，好的。”費明邊吃邊應承著。“這點事，他也這大老遠的跑來一趟。算了，來了也好，正好拉他在這邊玩兩天。”

覃詩夢一聽費慶華要來，頓時覺得尷尬無比。

覃詩夢出生在一個書香門第，父母都是高校教授。她從小喜歡歷史，喜歡文玩古蹟，求學期間，遊歷祖國山河，也翻遍大量資料，留學歐洲的時候，還參加了一個研究團隊，在歐洲、中東等地參與了多項古蹟科考。雖然由於她華人的面孔，受到不少排擠，大量資料不讓她查閱，但她還是憑藉自身知識的積累，天馬行空的想象力，推定很多研究。這其中就包括歐洲文明起源的重要支柱亞里士多德。

亞里士多德，古希臘人，生於公元前384年，死於公元前322年，相當於中國古代東周末期，也就是春秋時期。這一時期世界集中爆發了許多偉大的思想，也誕生了很多偉大的先哲，如中國的老子、孔子、墨子等，百家爭鳴，古印度的釋迦摩尼等。亞里士多德被譽世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他也是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。他作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。亞里士多德幾乎憑藉一己之力，透過著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。

但是覃詩夢的研究沒有按照西方給定材料的，透過文獻學、歷史學的規範方法展開論證。這並不是說她學術研究不嚴謹，只是在她看來：一些文獻和實物的存在彷彿只為了證明一個虛假事物的真實，那這些文獻和實物也沒有任何真實性可言。這和她“孤證不立”的歷史觀嚴重不符。

和眾多西方違史論的支持者不一樣，覃詩夢並不徹底否定西方歷史，也不否定亞里士多德作為西方文明精神圖騰意義，她只是對西方文明傳承過程中一些非理性的發展感到好奇，她只是希望透過自己的手去驗證它的存在。覃詩夢最初的質疑和大多數人一樣：亞里士多德過於全面，而且全面到很多相互沒有關聯的學問也出自他的著作。當然有人提出，亞里士多德實際上是把眾人知識匯總到他的著作裡，其實並不是所有的理論和實踐都是由他一個人完成的，是一整個學派的，或是整個呂克昂學院智慧的結晶。從常識上判斷，在亞里士多德生活的那個年代，雖然大量科學研究都是剛剛起步，掌握已有知識體系並提出創見似乎並不像後世那樣難，但這些理論的出現有很強的斷層感，即，書成之日算起，往前一千五百年沒有任何積累，往後一千五百年沒有任何發展。另外，亞里士多德留下來的著作有300萬字，當時並沒有造紙術，那是西方只有羊皮紙，也有人說用小牛皮，後世有儲存莎草紙的，於是覃詩夢對透過計算機模擬了古希臘時期的農業和牧業的生產力水平。

覃詩夢是個享受研究過程的人，她並非只是在概念上質疑，她做了大量的水文、氣候、語言、文字等方面的論證研究，收集調研了從人口、生產力結構、經濟水平、到語言文字的演化、甚至是材料學方面等多方面資料形成了她的學術報告。但這一切努力並沒得到學術界的普遍認可，當然覃詩夢也並不在乎。因為她知道辨別真偽的方式很簡單，只要對“莎草紙”進行碳-14分析就好了，畢竟十六世紀的“亞里士多德”並不