第96章 幻魔君術窘五龍山，入雲龍兵圍百穀嶺(第2/3 頁)

卻受貧。年月日時該載定，算來由命不由人”。不過這些詩句與第96回的情節聯絡不緊密。

經典典故：本回中提到五龍山常有五色雲現，龍神託夢居民，因此建立廟宇並塑有五條龍的情節，這是一種民間傳說性質的典故，為後文公孫勝和喬道清在五龍山斗法時，召喚出五條龍相鬥的情節做了鋪墊。

中心思想：

本回透過對梁山軍與喬道清率領的田虎軍之間戰鬥的描寫，展現了梁山好漢們的英勇善戰和公孫勝的高超法術，進一步突出了梁山軍的強大實力。同時也反映了戰爭的殘酷和勝負的無常，喬道清之前法術厲害，但遇到公孫勝後便遭遇失敗，說明強中自有強中手。

從另一個角度看，本回也暗示了梁山軍在征討田虎的過程中不斷取得勝利，逐漸接近推翻田虎勢力的目標，為後續的情節發展奠定了基礎。

指導思想：《水滸傳》的創作受到當時社會背景和作者思想的影響。從作品整體來看，它反映了作者對社會黑暗、官場腐敗的批判，以及對人民反抗精神的讚揚。在這一回中，梁山軍作為反抗朝廷腐敗統治的力量，征討田虎這一割據勢力，也體現了作者希望有正義力量來改變社會現狀的一種思想傾向。不過這種“替天行道”的指導思想在一定程度上也具有侷限性，因為梁山軍的行為本質上仍然是一種暴力反抗，沒有從根本上解決社會制度的問題。

二、《周易哲學視角下的〈水滸傳〉第 96 回解析》

《水滸傳》第 96 回“幻魔君術窘五龍山，入雲龍兵圍百穀嶺”，這一回目充滿了奇幻與衝突，為故事的發展增添了濃墨重彩的一筆。而當我們以周易哲學的視角來深度剖析這一回目時，更能發現其中蘊含的深刻哲理與玄妙之處。

在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。陰陽相互依存、相互轉化，共同構成了宇宙萬物的變化與發展。在本回中，“幻魔君術窘五龍山”與“入雲龍兵圍百穀嶺”這兩個情節，恰好體現了陰陽的對立與統一。

“幻魔君術窘五龍山”，這裡的“幻魔君”喬道清代表著一種神秘而強大的力量，他的妖術可以說是一種“陰”的表現。妖術的奇幻與詭異，讓梁山好漢們陷入了困境，彷彿黑暗籠罩了五龍山。然而，正是這種“陰”的力量，激發了梁山好漢們的鬥志與智慧，他們開始尋找破解妖術的方法，展現出了堅韌不拔的精神。

而“入雲龍兵圍百穀嶺”，則是“陽”的力量的體現。“入雲龍”公孫勝作為梁山好漢中的重要一員，以其高深的法術和智慧，帶領著梁山軍對百穀嶺進行圍攻。這種“兵圍”的行動，代表著正義與力量的彰顯，是對妖術的有力回擊。陰陽兩種力量在這一回中相互交織、相互作用，推動著故事的發展。

同時，周易哲學中的“變易”思想也在這一回中得到了充分體現。一切事物都在不斷變化之中，沒有什麼是永恆不變的。喬道清原本憑藉妖術在戰場上佔據優勢，但當公孫勝使出五雷正法破了他的妖法後，他的優勢瞬間化為烏有，形勢發生了逆轉。這種變化的突然性和戲劇性，讓讀者感受到了命運的無常和世事的變幻莫測。

在這一回中，我們還可以看到周易哲學中“時”與“位”的重要性。喬道清在之前的戰鬥中能夠施展妖術取得勝利，是因為他佔據了有利的“時”與“位”。然而，當公孫勝識破了他的妖術後，他失去了“時”與“位”的優勢，從而陷入了困境。這也提醒我們，在生活中要善於把握時機和位置，才能更好地應對各種挑戰。

此外，“幻魔君術窘五龍山，入雲龍兵圍百穀嶺”這一回目還蘊含著周易哲學中“剛柔相濟”的道理。公孫勝的法術剛猛而有力，能夠破掉喬道清的妖術；而梁山好漢們的圍攻則展現了堅韌不拔的意志，這兩者相互結合，體現了剛柔相濟的完美平衡。這種平衡在生活中也是非常重要的，只有剛柔並濟，才能在面對困難時保持堅定的信念和靈活的應對策略。

從人物角度來看，公孫勝在這一回中扮演了至關重要的角色。他既是“入雲龍”，代表著陽剛與正義，同時又精通法術，體現了陰陽的融合。公孫勝的存在，讓我們看到了一個人在面對困境時，如何運用自己的智慧和力量去化解危機。他的形象也反映了周易哲學中對理想人格的追求，即既有智慧和勇氣，又能順應自然規律，做到天人合一。

而喬道清作為“幻魔君”，則代表了一種與正道相悖的力量。他的失敗，也讓我們明白，邪惡終究是無法戰勝正義的。同時，喬道清的命運也讓我們思考，一個人如果過於執著於權力和慾望