兵出孤山第二十五章 :境界(下)(第1/3 頁)

從文之路在於道，道之所展在於符。對此孤夜還是認得些許常識的。可所知的大概念被顏老頭剖析開來，原來是如此龐大細膩的一個修行系統。

師之職，乃傳道受業，解疑答惑。既已講開，斷然沒有隻授一半的道理。

口乾舌燥的顏老頭將壇裡剩下來的酒一併喝了個半滴不剩，然後再在孤夜期待的目光下徐徐道來:

“修一符，與修多符在乎個人的選擇，選擇也是道，他們自己的道，無所謂孰強孰弱。白起一符之銳固然厲害，但也有趙國廉頗兼修多符，各符一出互有配合構成互補之勢亦是不凡。

但符無多寡定強弱，卻有階級分高下。

道韻符凝聚成後，可分七個階十四段，具體由七種顏色來體現。

白符，白黃符，黃符，黃綠符，綠符，綠藍符，藍符，藍紅符，紅符，紅黑符，黑符，各階涇渭分明。當然，具體強弱還得分符的屬性和當時使用的環境地勢的配合。

最後一階乃是金符，不過此符只是個概念，至今還未見哪位大賢智者能夠修得出來。

而這最後一個境界乃是符筆相融，道與術相合的合道境了。

這個階段的道韻符蘊含著人對天道的深刻理解，由於道韻筆是由天道神韻孕育而來，所以借用此物作為與天道溝通的橋樑，徹底融入天道。之後舉手投足間皆為自然至理，生生不息。”

“師父，箇中道理太過玄妙，不知合道境後實力具體體現再哪裡呢”

對於那些神神叨叨的事情，孤夜即不感興趣想必以後也不會去探究。他好奇的是這個階段的人可以強到何種地步。

“你這豎子，術乃小技，不要只關心旁枝末節，而是要把心放在能夠洞悉天地執行規則的至高道理上面。”

見孤夜對道的終極追求興趣缺缺，顏老頭不免也是暗歎了口氣。

是啊，世人多重術而少重道，自己又何曾不是如此才會落得這番田地。如果當年不下山的話，想必不能窺得一縷天機，怕也沒有這身煩惱吧。所謂己所不欲勿施於人，想到這裡，顏老頭也就乾脆跳過那些道可道非常道，直接從術法上來詮釋。

“通俗來講，合道境與聚符境的最大區別便是用來書寫道韻符的墨水多與寡。

聚符境書寫道韻符，用的是儲存在自身的同化靈力，用完即休。合道境就不同了，因為人與天道已然溝連，所以天地靈氣不枯竭，施術者便可無限書寫道韻符了。”

孤夜聽罷心中大駭，如果真如所說的那樣，豈不是一個合道境便可以吊打所有聚符境。以有限對無限，無異於以卵擊石。

“呵呵……為師是真不該說得這麼遠的。相傳除了咱們道家祖師老子之外，基本上還沒有聽說出過第二個合道境的人物。且連祖師是否真的已經達到合道境也不可考究了。

以上說的，乃天下學派所共通的符道境界，但兵家學派卻是個例外，甚至可以說是完全不同的兩個修行體系。

總體來講，凝神孕筆是將那縷生而帶來的天道神韻凝聚成勾動靈氣的器具，而點墨境是將自己的道，透過道韻筆調集靈氣給表現出來。

所謂道，無形無質。但具體說起來沒有那麼玄乎。你也可以理解為自己親近的事物或者道理。

例如儒家，他們是以禮為自己的道。法家是以豎立規矩為自己的道。醫家是以懸壺濟世為自己的道。最好理解的是雜家，他們提倡的道是包羅萬有的。只要是合理存在的就皆是道。所以這一派門人，凝聚出來的道韻符千奇百怪，讓為師印象最深刻的便是有一人三十寒暑如一日，不斷修行的一個道韻符居然只是如何讓自己無需沐浴，而時刻保持全身不染塵垢。

所以既然萬物皆有道，只要親近即可。於是兵家另闢蹊徑，這一派並不把那縷天道神韻孕育成道韻筆，而是將它掌握後直接融進了自己的身體裡。

試問這世界上還有什麼東西是比自己的身體更加親近的。以身為道，那也是道。

在兵家體系中，天道神韻同樣勾動天地靈氣進入身體，當身體達到飽和後，他們便會利用外物去不斷打破身體固有的結構，好讓靈氣更加充分的去滋潤身體。

整個修行過程簡單粗暴，就是不斷打破修復，再打破再修復。

而在這個過程中，人體的骨骼血肉會被不斷的強化，力量和速度也會不斷的增長。

境界的話也是有的，一甕百斤，從一甕到九甕。之後是鼎，一鼎千斤，從一鼎至九鼎。

不過這個學派有個非常大的弊端