第十六回 妖星破寂空 烽火夜入吳(第4/5 頁)

小心將楊玄瑛扶落地上，垂首一拜，說道：“大師此言折煞弟子了。”那老僧一笑，轉頭看著楊玄瑛，可她經一夜顛簸，已然暈了過去。只是藉著燭火微光，還可見她面容慘白，血色全無，於是那老僧說道：“這位女施主似乎有傷在身，宇文將軍今日可是為此前來？”宇文博又是躬身一拜，說道：“這姑娘受了重傷，弟子自幼知道大師修行之天竺阿育吠馱，相傳乃是是由大梵天所創，再經因陀羅而授予後世，有起死回生之妙，故此特帶她前來拜訪，請大師出手相救。”

原來這老僧來自天竺，法名闍那崛多，自北周末年來到中原遊歷修行，並於開皇年間，受文帝之邀留在了大興城大興善寺內翻譯經文。宇文博幼時曾在大興善寺度過，故此二人早就相識，再加上宇文博自幼聰慧，常喜歡聽闍那崛多講讀佛法，因此闍那崛多對他也甚是喜愛。就算是後來宇文博被宇文述認領回府，也還常常跑去大興善寺找他，二人情誼堪比師徒。此後楊廣登基，重建東都洛陽，感念他長年譯經說法，功德無量，便把他請到東都，但今闍那崛多年事已高，不願再於眾前露臉說法，於是楊廣便於禁苑上陽宮中僻了清淨之地，供他逸享晚年。

此刻，闍那崛多緩緩走上前去，細細一番檢視，又為楊玄瑛搭過脈象，說道：“女施主乃是依外苦所致肺腑內傷，這外力勁猛勢沉，卻能不斷其經脈骨骼而直透內腑，如老衲所料不差，應是宇文將軍金杵所致吧。”宇文博又俯首一拜，說道：“十餘日前弟子不慎出手過重，將她打傷。大師法力高強，還請救她性命。”闍那崛多說道：“宇文將軍不必多禮。”說著轉身回到案前，開了一帖藥方，又繼續說道：“女施主已服用過大內禁宮秘藥，性命應是無礙，煩請宇文將軍回洛陽依這方子抓些藥來。”宇文博聽罷，略感心寬，謝過闍那崛多，持了藥方便又立刻往洛陽奔去。

而於此同時，宇文述等人於董杜原上得勝，屈突通又收了楊玄感屍首，數日後一眾人回到東都，皆洋洋自得，宇文述還迫不及待地催使急往高陽隋帝楊廣處報捷邀功。也是此次平亂成功，宇文述回到洛陽心情大好，倒也沒有追究宇文博、司馬德戡斷雲峪中伏几近全軍覆亡，樊子蓋、屈突通援兵趕來拖沓，險些誤事之罪，三軍將士於洛陽城內大擺慶功宴席，花天酒地快活起來。此後，高陽隋帝特使又帶回了楊廣詔書，對宇文述等人大肆表彰獎賞，同時又復宇文化及、智及二人官職，授宇文化及右屯衛大將軍，宇文智及為少監，並令其統領驍果衛即日南下江都，協助魚俱羅、吐萬緒討伐吳會劉元進叛亂。至於其餘人等，亦有分派：令屈突通領本部人馬往河東待命；令來護兒水軍回東萊待命；另還有密詔宣宇文述、樊子蓋率徵遼大軍主力回高陽商議要事。也是宇文述怕長子化及難堪重任，壞了大事，且又見聖旨中並未提及宇文博、司馬德戡二人，於是他便令二人做宇文化及副手，同往江都，至此各人皆有了各自去向。

而上陽宮中，楊玄瑛經闍那崛多醫治照料，早已轉醒過來，但她身子仍然虛弱，再加董杜原一戰，使人心力憔悴，萬念俱灰，這些日來她只是獨坐屋內窗前，若有所思。期間宇文博也曾來過幾次上陽宮，她也是閉門不見。如此過了數天，精神氣力又恢復一些，這日她獨自一人走出小院，漫無目的，沿著小徑，於後院閒逛。直至走到那個人工大湖邊上，望著那一汪如鏡碧水，時至夏末秋初，金風掠過枝頭，撩起亂紅片片飛墜，一地凌亂。楊玄瑛倚欄而坐，數月來諸多人事不禁又泛上心頭，千愁萬緒，心亂如麻，又不知此後一人何去何從，她不禁又暗暗流下淚來。

正此時忽聽身後有人說道：“阿彌陀佛。秋日將至，春華夏茂皆已片片凋零，這鏡湖兩岸，轉眼將滿是枯枝敗葉，不見往日榮光，可惜可惜。”楊玄瑛回過頭去，見是闍那崛多，便施禮說道：“世間草木，生生不息，明年來春暖風一襲，枯木自然又能逢生，鏡湖盛景亦會再現。”闍那崛多又嘆道：“枯榮流轉，生死輪迴，本乃天道，即便昔日佛祖釋迦，於迦耶山南，尼連禪河畔苦行參禪六年，仍未能脫生老病死的輪迴之道。”楊玄瑛也讀過一些佛經，亦知佛祖涅盤之路，於是答道：“釋迦六年苦修未果，卻最終仍於畢缽羅樹下摒滅雜念，斬斷心魔，悟道成佛，入大涅盤，肉身雖寂，法身永存。”闍那崛多雙手合十，微微一笑，說道：“女施主博學多聞，老衲佩服。不過女施主可知何為心魔？”楊玄瑛說道：“欲界第六自在天魔王波旬及其魔女魔將，能誘人心入歧途、泯善惡，是為心魔。”闍那崛多說道：“相由心生。人心若是堅定，又怎會有心魔來擾？正如老衲也曾聽聞女施主一曲琵琶能惑得