第9章 寺廟道觀的風水選址與建築佈局特點(第2/2 頁)
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群之主要軸線上。膳堂建築物包括客堂、齋堂、廚房及附屬倉房。宿舍為道士、信徒及遊人住宿用房，其佈置較為靈活。園林則利用自然景觀，形成建築群內的自然美景。這些組成部分不僅滿足了宗教活動的需要，還使寺廟道觀成為一個集修行、朝拜、遊覽於一體的綜合性場所。
三、具體案例分析
以江西三清山的道教建築為例，三清山道教建築中的精華叫眾妙之門。其設計的寓意就是讓人們在沿著崎嶇山路攀登舉步維艱的時候，驀然眼前一亮，一道山門呈現在眼前，道路又忽然轉為平坦，身體頓感輕鬆。這種設計應了道教哲學中的“難易相依”的第一妙。由山門繼續前行，忽而又面臨萬丈深淵，惟見雲霧茫茫，欲進無路。眺望四周，峭壁參天，5座高峰像九天翠屏擋在眼前，使人頓生“欲登青雲苦無路”之感，這又應了道教思想“有無相依”的第二妙。當人們急欲覓路登山時，卻發現山道拐角尚有一徑，貼著峭壁垂直延伸，途中又有5座天門，至此又應了道家“險處逢生”的第三妙。三清山道教建築不僅體現了道教哲學思想，還融入了豐富的建築美學和風水學理念。
再以佛教寺院為例，寺院佈局依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗盧殿或藏經樓（閣）、方丈室等。山門是寺院的外門，中間一扇大門，兩旁兩扇小門，總稱“三解脫門”。天王殿是較大的佛寺都有的建築，進山門之後，兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構成寺廟的第一重院落。天王殿內有彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩等重要元素。大雄寶殿是寺院的正殿，供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。法堂是禪門演說佛法的地方，經堂則是藏經之堂和僧眾唸經之所。這些建築佈局不僅層次分明、依次遞進，而且體現了佛教的信仰和哲學思想。
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