第一百六十八章 阿斗投資女子學校(第1/2 頁)

建文二年十二月十二日如期而至。

此時的鵝湖鎮，早已彙集來自四方的好事者，他們打算聽一聽蝦仁蝦線人的看法。

上次的鵝湖之變主要觀點與朱熹在哲學方面的辯論。

如今檔次相對較low是關於是否讓女性讀書的問題進行辯論？

以當代衍聖公為首的儒家士子堅決反對女性讀書。

當然絕大多數保守派也是如此想的。

“陛下駕到”

隨著大宦官黃告的一聲念音響，全城的目光都匯聚於阿斗的身上。

“爾等自行辯解，朕此次過來只是聽聽”

在阿斗看來，不論男女只要是活的能動的，都有資格為他創造價值。當然如果無法為他創造的話，那麼他們就沒有活的價值。

“陛下，不知這次辯論是否可以開始.？”

“開始吧”

阿斗倒是許久沒有見過這種理論上的辯論了。

上一次見還是在上次或者說上輩子。

主持此次的禮官也是恭敬行禮一方後便宣佈此次辯論正式開始，當然同時還申述了此次的規矩。

辯理為主，勿辱人。

“上古之世，三皇治世，五帝定倫，遂分男女陰陽之職責”

“夫男子者，丈夫也，立功業於外而興其家邦。”

“夫女子者，妻妾也，安家邦於內宅，既定內室，何需外求，仿母親之事，和睦諸親養育子孫操辦家室足矣，又有什麼必要去學習呢？”

“便是需要學可，學母親治家之足矣，民間自有家學傳承。”

蝦仁聞之笑道。

“世間之事大抵如此，知易行難”

“但凡世間家宅女子學問都如孔先生這般的話，那麼自然不需向外探求，只需在家中接受父母教育足矣”

“但是如果父母教育不夠，或者說乾脆就沒有父母的女子，又該何去何從？如何習來這沾家安邦之術？”

“根據陛下提出的建設，富強民主文明和諧的大明帝國戰略絕對不能讓任何一個大明子名落下”

“那麼那些出身寒微或者自幼被父母拋棄的女應該如何學得這治理家邦之術？”

這？洐聖公一時語塞。

“莫非就因為他們沒有機會學的這治理家邦之術就不會享受婚姻了嗎”

“父母之命，媒槊之言，這與女子該不該學習，並沒有任何關係，還請你不要轉移話題”

“漢有班昭，注《女誡》又有昭姬謝氏，她們又何嘗不學習？緣何孔生反對女子讀書？”

“蝦仁，你所說的那些女子他們唸書不過是背後世家支援罷了”

“換言之，也就是你並不反對女子讀書”

“這個……”

“事實上據我所知，不管是您的閨女還是孔家嫡女，不僅要求學紅，更是對儒家禮儀之類要求頗高，如此可見，您並不反對女子就學”

事實上，漢家計程車大夫階層相對來說還是比較開明的，在有限的條件下肯定是保證自己男丁的學業。

有條件的情況下，也會組織家裡的女子進行學習。

甚至一些大家族還會讓女子學習騎射，哪怕到宋朝也有梁紅玉這種世家出身的女子自嫁了丈夫之後學習軍政之術。

大家族不論，鄉野小地主的女子，可能因為家裡貧窮的原因頂多保證在女工這方面有些培養而已。

所以事實上並不是不允許女性接受教育，主要是沒錢誰願意投資的問題。

隨後兩人就理論方面進行了數個時辰的辯論 。

理越辯不明，反正阿斗聽的是隻打瞌睡，不過由於現在朝廷送上來的稅收也增加到了5,000萬石糧食的收入。

當然這只是個開頭，隨後也有不少有興趣的書生也參與進這次討論之中，很快就從純理論的討論變成了吵架。

有時候拋去他們讀書人的濾鏡，事實上更多的變成一場罵街。

夜晚。

阿斗暫宿鵝湖。

蝦仁深夜求見詢問政治。

“陛下不知你對開放女子學校有何看法”

“愛卿你是怎麼想的？說出來咱聽一聽，看看可不可以搞”

“陛下，如今大明正值海外開拓之時，如今的大明最是需要人口，並且不僅是需要人的，而且追求的是高質量人口。”

“什麼叫做高質量人口？”

這個新概念倒是讓阿斗眼睛一亮。