第36章 籌建防城團練(第3/4 頁)

滿著希望。

劉永浩抱起兒子邊哭邊說：“小子，阿爸就是搶條大船也要讓你去看看這個世界，你好好唸書，認識更多的字。

那大船不好開，聽說都要看懂海圖才能開的遠，你要學會看海圖，開著大船，帶阿爸阿媽去看看。”

臨近過年，巡檢司周玉岫終於回到了防城縣城，李九章便通知他來縣衙議事。

雖然知縣排程不了巡檢司人員，但是行政管理上還是知縣管著巡檢司，所以李九章一通知周玉岫，周玉岫剛到家就來了縣衙。

雖然除了招錄山上蠻夷做團練亦無他法，但如何招錄還是得商量商量。

縣丞不在家，防城縣是個小縣又不設定主簿，典史又不管治安，只有找巡檢司來商量，也算是集體決策。

蠻夷一向是戒備漢人和官府的，你想直接去下個通知，人家蠻夷就跪舔把人送下山給你擼，那是萬萬不可能。

壯人因為隋唐時期就與漢族相通，且住在山腳山腰居多，相互之間還算和諧。但山瑤只有透過平地瑤來想辦法去溝通。

由於階級矛盾和民族矛盾尖銳、激烈，封建社會時期，地方上的起義戰爭不斷，新舊戰爭，創傷未復，瑤族人民生活更加艱難困苦。

瑤人被迫起義反抗，起義被鎮壓，部分瑤民為了生存被迫受招撫，接受封建王朝編籍入戶冊管理，遷下山定居平地而謂之平地瑤。

一部分瑤民，擇居仁裡，定居平地，創基立業，逐步加入封建政府戶籍，封建王朝認為這部分瑤民安分厚道，稱之為“良瑤”、“糧瑤”、“撫瑤”、“平地瑤”。

山瑤雖然與漢人不和睦，但畢竟有些買賣要下山，都是平地瑤打交道。同為瑤人，彼此溝通也順暢。

西南地區改土歸流之後，為防止反覆，一般本地土司都被遷走他地任官職。管理瑤人便由官府接手，但因蠻夷難管，漢人不願意和山瑤打交道，官府的官員也不通瑤人習俗，很多糾紛也無法審理。

正好大清朝廷又要在改土歸流地區推行保甲制度，官府一般由平地瑤中推選產生保長，來管理溝通山瑤。

山瑤不論人數多寡，按照一寨一甲設定。下山交易聚集區的平地瑤就為保長，則名義上管轄這片山瑤。

雖然這種應付式的管理，都在糊弄朝廷。

久而久之，大家也就習慣這種管理方法，反正蠻夷不納稅，不服徭役，只要蠻夷不造反，就是當地縣官的政績。

但若官府上山擼蠻夷人頭來服徭役，難免一語不睦就拔刀相向，演繹成官逼民反的橋段，那即使朝廷派兵鎮壓後，當地縣官的官帽子多半是保不住了。

雖然大清自康熙帝宣佈“滋生人丁，永不加賦”政策，雍正帝推行“攤丁入畝”稅賦制度以來，賦稅與人口也就沒關係了。但蠻夷自古一向戒備漢人和朝廷，瞞報人口已成習慣。

蠻夷到底多少人，沒有個統計，只有改土歸流時候有個底冊，然後隔幾年讓平地瑤保長大致報個資料。

防城縣要是想讓蠻夷躬身配合擼人頭下山充當團練，約摸沒個八九百的兵力上山也無法做到。

師爺崔永祿說：“為今之計，只有壓迫平地瑤保長，讓其去交涉山瑤，引山瑤人頭下山。若平地瑤辦不成，便詳細丈量其開闢的田地，讓其補上歷年稅賦，總不成平地瑤還能再上十萬大山化為山瑤來逃避。”

“平地瑤雖下山已久，但開闢耕地都系梯田，產量不高，生活困苦，團練錢糧負擔估計支撐不起。”

“山瑤刀耕火種，打獵為生，手中自有武器，也不宜加強其武裝，武器一項則由山瑤自帶，任其橫刀或者弓箭，還是竹矛，因陋就簡。漢人士紳不出人頭的，可勒令出銀兩，團練需統一服裝，山瑤和壯人至少每人一件印字短襟標記身份。”

清朝的師爺負責辦理司法訴訟事務，包括命案、姦情、鬥毆、偷盜等各類刑事案件的查勘、集審、聽訟、擬刑等，“非官而操官之權，筆墨之間，動關生死，為善易，為惡亦易”。

所以說別看沒有品級的師爺，大多數都是人才、人精。

李九章從老家帶來的師爺、長隨個個都有紹興人的精明。要論出起主意來，有時候李九章根本不如他們老道奸猾。

師爺崔永祿這一發言，把前前後後，平地瑤、山瑤，包括漢人鄉紳都算計進去了。

既然被李九章叫來議事，加之私下關係極好，周玉岫也不能打花槍，想脫掉責任讓李九章一個人扛。所以，他考慮考慮，也出了主意。

周玉岫