第九十一章 王承先面折舍納蘭（1）(第1/2 頁)

古檀樹下。

桓志好似方才睡醒，沒有聽到高獲、楊鳳代許季山認輸一般。

指著仍在“嘰裡咕嚕”的舍磨騰，側耳問郭況。

“捨生所言，誰能釋之？”

郭況面露難色，恰到好處地演繹出，他也只是粗通聚窟道洲土語，聽不懂太過高深內容的模樣。

如此，恰可幫助桓志，完美展露出他們與舍家二人並不熟悉的狀態：“這……奴婢無能！”

桓志目中滿意之色悄然閃過。

舍家二人東渡蓬萊，第一時間就找上了他，而那時充當翻譯的，正是郭況！

郭氏在後漢時，便為顯宦，在雒都，與受賜白駒寺的舍家大修士交遊頻繁，郭況後來又是魏武親信，憑藉通曉聚窟道洲土語，替魏武處理了很多有關事項。

桓志身邊，最精通聚窟道洲土語的就是此人！

會的多是優點。

但懂得什麼時候該會，什麼時候該不會，才是更大的優點。

桓志當即宏聲向檀德臺上眾人發問：“舍家二先生東渡，我蓬萊可有博學之士，能為眾人譯釋舍家妙義？”

此言一出，檀德臺上更加騷亂。

士人們早就為舍磨騰的咄咄逼人所激怒，再加上他一直在用他自己的土語，誰也不知道他說了些什麼。

此時桓志一問。

士人們愈加紛亂，想要找出一個懂得聚窟道洲土語的人來。

北側席上。

孔劭施施然起身，先是與周圍眾人拱手，隨即便向大檀樹下的桓志施禮道：“臣孔劭不才，願為君上、諸同道試譯一二。”

桓志當即應允。

“聚窟道洲之人，自稱婆勒，一千六百年前有聖賢出，曰舍子。”

孔劭不緊不慢，介紹起了舍家來歷。

檀德臺上，大多數人都不知道，聽了孔劭的介紹，不由得紛紛讚歎點頭。

原來聚窟道洲那樣一個偏遠之地，也有如此學問！

“舍子發願佑眾世人，於扶提樹下證得衡薩阿竭阿羅訶之境，可比我輩真人。”

真人，即指仙人，通常真、仙並列。

聽到孔劭說一千六百年前，舍子竟然成就真仙之境，眾人頓時譁然。

一千六百年前，那是中古末，近古初的時候啊！

那時候，仙路已斷，世上就已經沒有成仙飛昇之人了，唯一的例外就是前漢時出世的伏生。

可伏生實際上是上古修士，其自言功果早著，只是一直未得出世而已。

難倒，舍子也是一個上古修士，遷延到了一千六百年前才飛昇而去？

不可能吧！

如果真有這般大事，別說聚窟道洲偏遠，就算是鱗蟲一族的海底荒壤，也絕對會被前去拜見的修士變成一方聖地。

怎麼可能就這麼籍籍無名，還要後人自己跑到外面來到處傳揚？

孔劭見眾人質疑，仍舊風度十足，好一會兒才伸手示意眾人安靜。

“諸位，此亦一家之言，真假虛實不論，舍家學問卻也頗有可借鑑之處，或可聽我試言之。”

孔劭再次輕易壓制了議論。

北側末席，趺坐中的舍納蘭面色微微一動，他剛剛聽到眾人都認為舍子不可能是憑藉舍家法門成仙，除非舍子本就是上古修士的議論之時，不由自主顯露出些許失望。

此時見孔劭似乎對舍家學問還有見解，不由得期待起來。

大檀樹下，桓志同樣聽得“津津有味”。

眾士人的注意力，更是早被吸引開去。

唯有場中的許季山，仍在淡金色光芒中苦苦支撐；南側座席上，高獲、楊鳳焦急萬分。

而陳仲，竟也按下鈞平劍，沒有立刻動手。

只因。

就在方才，淡金色光芒中，分明有另一名襄公矩一閃而沒。

那名襄公矩看起來裝束似與舍磨騰、舍納蘭一般無二，只是滿面苦色，猶如在憂慮眾生。

這名襄公矩，哪怕是陳仲都僅僅驚鴻一瞥，再見不能。

陳仲相信，此刻的檀德臺上，絕對沒有第二個人能夠察覺。

剛剛襄公矩前來阻止陳仲衝動，恐怕同時也已經出手援救許季山。

只不過。

陳仲無法想象，襄公矩是怎樣做到的。

舍磨騰的清淨俱足阿婆那，針對的是許季山，尋常外人根本無法入內。

如果換了陳