第54章 神秘的叄寮村(第1/2 頁)

按照宋泰亮的說法，木客實際上是隱居深山的伐木工，與劉潛他們心中所預想的贛巨人應該是類似於野人的存在相去甚遠。

山海經雖然看似荒誕，劉潛內心是肯定其內容真實性的成分居多。

當然，其中的神話故事就應該誇大成分多了些。

比如被神化的黃帝蚩尤涿鹿之戰，很有可能就是兩個部落幾百號人的械鬥，只是隨著時間的推移，越傳越玄乎。

至於書中的動、植物，他認為它們應該是存在的，至少大部分是存在的。

我們不能以如今的現狀來看待以前的世界，據統計，全世界每天有75個物種滅絕，每小時有3個物種滅絕。

那就意味著完全有可能書中記載的動、植物，在那個時候是存在的，只是到了如今已經滅絕了。

還有，山海經中有些異獸，在現實生活中也還能找到其原型。

比如上面記載了“其中多人魚，其狀如帝魚，四足，其音如嬰兒。”

翻譯過來就是說水中有很多人魚，形狀像帝魚，長有四隻腳，發出的聲音像嬰兒哭啼。

這不很明顯嘛，描述的就是娃娃魚。

因此，劉潛不太認同木客即伐木工，就是傳說中的贛巨人這個說法。

他心有不甘，看向宋泰亮問道：“宋老師，請問平固境內以前有過野人傳說嗎？”

宋泰亮想了想，回答說：“影響稍微大點的除了木客傳說之外，好像差不多就沒了。”

“哦，這樣啊。”劉潛稍顯失落。

之後，他們又在周圍轉了轉，沒有什麼新發現之後，就下山了。

騎摩托回學校的路上，劉潛又體會了一番痛並快樂著的感覺，那滋味真是酸爽。

臨別之際，宋泰亮說：“我們平固除了是著名的紅色縣以外，還是堪輿文化發源地，如果你們想探尋奇聞軼事，叄寮村是很不錯的選擇。”

劉潛想了想，點頭說：“好的，實在是感謝宋老師您，我們下一站就去叄寮村。”

堪輿文化，其實就是風水文化，是進行地理選址佈局的一種實用方法，有著其科學的一面。

史記將堪輿家與五行家並行，有仰觀天象，俯察山川水利之意。

平固是江南派風水的發源地，叄寮村素有“風水地理文化第一村”之稱。

龍坪鄉沒有直達叄寮村的班車，他們回縣城吃過午飯稍微休整了之後，就坐上了去叄寮村的班車。

班車裡，噴繪廣告貼滿了車窗以上至車頂部位，內容主要是叄寮村的旅遊推介。

唐末黃巢起義後，原任司天監監正的風水地理大師楊筠松師徒3人踏遍大江南北，終於在叄寮村找到了他理想中的風水寶地。

楊筠松師徒在這裡居住二十多年，他們授徒傳業，開創了南方風水文化之先河，他本人更是被海內外堪輿界稱為祖師。

楊筠松當年選中叄寮傳道授業，是因為叄寮村地形就像一個太極圖形。

班車坐了一個多小時才到。

下車後，一個典型的江南風格的傳統村落映入眼簾，這裡到處都是白牆黛瓦、流水潺潺、青山環抱、稻穀飄香的景象。

村頭佇立著刻有“叄寮”二字的大理石，字型厚重中不乏飄逸灑脫，豐厚涵養中伴隨絲絲靈動。

一直以來，劉潛對未知的事物有著強烈的好奇心。

特別是富有大夏特色的、蒙著一層神秘面紗的傳說也好，景物也好，或者是物件，都特別能激發他的求知慾和探秘欲。

雖然來叄寮村純屬算順道，根本沒指望能在這裡發現與贛巨人相關的線索。

但是當知道這裡與古代風水有著莫大淵源之後，已經引起了他極大的興趣。

如今的叄寮村訪客越來越多，已經改造成了景區。

他們對這裡都不熟，所以打算請個導遊能瞭解更全面一些。

東張西望了一會兒，卻並未發現戴帽子、拿旗子、戴耳麥的導遊形象的人。

估摸著這裡也不是大型知名景區，沒有導遊在這裡候著，正當他們打算自己瞎逛的時候，路上來了一輛旅遊大巴。

“真是瞌睡了有人送枕頭。”王凌笑著說。

劉潛抬頭看了看天空說：“沒辦法，運氣來了門板都擋不住啊！”

陳思羽看他們兩個說著在他看來非常莫名其妙的話，一臉懵逼地說了句：“什麼鬼？”

他們5個人中沒有一個回應她，反正除了她以外，大家